明朝中后期社會風(fēng)氣變異，思想文化異彩紛呈。閱讀材料，回答問題。
材料一：明人記載：“正德以前，百姓十一在官，十九在田，蓋四民各有定業(yè)，百姓安于農(nóng)畝，無有他志?！运奈迨陙恚x稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)?！糁鹉┲松猩伲瘛蟮忠允职傩昭灾?，已六七分去農(nóng)。”隨著商業(yè)繁榮，一些進(jìn)步人士擺脫了傳統(tǒng)觀念的束縛。學(xué)者余英時認(rèn)為，名士群起為商人作傳、寫墓志銘，當(dāng)數(shù)明代新現(xiàn)象。王守仁在《節(jié)庵方公墓表》（墓主棄儒經(jīng)商）中說：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也；士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心。其歸要在于有益于生人之道，則一而已?！贝宋谋挥嘤r譽(yù)為“新儒家社會思想史上一篇劃時代的文獻(xiàn)”。
--據(jù)何良俊《四友齋叢說》、余英時《士與中國文化》整理材料二：昆曲最輝煌的時期，就是從晚明到乾隆。江南文人雅士因富裕而有了閑情逸致，追求審美品位精致化，投身戲曲創(chuàng)作，浸潤在柔靡藝術(shù)境界之中。湯顯祖所學(xué)的思想主脈，是赤子良知、解纜放帆等?！敖饫|放帆”就是把束縛思想的船纜解開，把帆升起來，讓良知翱翔。小說戲曲的蓬勃寫作與戲曲表演的興盛，與陽明學(xué)派心性自主想法的普及民間，關(guān)系十分密切。
--摘編自鄭培凱《晚明文化與昆曲盛世》材料三：就儒家觀點(diǎn)而言，最基本的人際關(guān)系是“五倫”，傳統(tǒng)順序是君臣之義、父子之親、夫妻之別、長幼之序和朋友之信。然明《山水情傳》論道：“話說人生夫婦一倫，乃是五倫中第一件?！薄斗叛浴诽岢觯骸肮逝笥颜?，五倫之綱也?！蔽阌怪靡桑髂┦堑谝淮未笠?guī)模批評儒家倫理的時代，它與“五四”新文化關(guān)系頗密，并成為其文化源頭。盡管明末、近代、“五四”的時代背景和外部環(huán)境各有差異，但是批判儒家傳統(tǒng)倫理的精神無疑歸趨一致。
--摘自陳寶良《明末儒家倫理的困境及其新動向》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)，分析明代“六七分去農(nóng)”“逐末”的原因。從“四民”的角度，概括余英時贊譽(yù)《節(jié)庵方公墓表》的理由。
（2）寫出材料二中著名戲劇家的一部昆曲作品。根據(jù)材料二，簡析晚明昆曲蓬勃發(fā)展的原因。
（3）明代儒學(xué)仍居正統(tǒng)地位，但也受到一定沖擊。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇：①說明儒學(xué)的正統(tǒng)地位在平遙古城的城墻設(shè)計(jì)與建筑布局中的體現(xiàn)。②概括材料三儒家倫理的“新動向”，簡述“五四”時代陳獨(dú)秀如何“批判儒家傳統(tǒng)倫理”？