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2021年浙江省北斗星盟高考?xì)v史適應(yīng)性聯(lián)考試卷
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試題詳情
古語(yǔ)有之:“君子和而不同?!彼枷霠?zhēng)鳴并不期待所有人達(dá)成共識(shí),青睞的是有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想之間的碰撞。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一“百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突。如儒、道對(duì)立早就為大家所熟知,司馬遷“道不同不相為謀”就是針對(duì)這兩個(gè)學(xué)派而概括的;墨家從一開(kāi)始就是儒家的對(duì)立物,其十大主張每一個(gè)幾乎都是直接針對(duì)著儒家的,而孟子和荀子也都把墨家看作是一個(gè)重要的論敵;至于韓非為代表的法家,對(duì)于各家都有尖銳的批評(píng),其極致處,則要君主完全以法為教,掃除異己?!诒舜说臎_突和批評(píng)中,不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了?!@種分化趨勢(shì)和統(tǒng)一趨勢(shì)并存的局面在戰(zhàn)國(guó)后期表現(xiàn)得越加明顯。
--摘編自袁行霈、嚴(yán)文明《中華文明史(第一卷)》
材料二 陸氏(指陸九淵)門(mén)人朱亨道曾記述曰:“鵝湖之會(huì),論及教人,元晦(指朱熹)之意欲今人泛觀博覽而后歸之約,二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意欲先發(fā)明人之本心,而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡(jiǎn),陸以朱之教人為支離,此頗不合。先生更欲與元晦辯,以為舜之前何書(shū)可讀?復(fù)齋止之?!?br />
--摘引自郭鋒航《朱陸之辯的主題演繹及其確立》
材料三“五四”時(shí)期,各色各樣的“主義”蜂擁而入中國(guó)。它們展示了當(dāng)時(shí)世界的各種主要思想,為中華民族提供了一個(gè)比較平等選擇的機(jī)會(huì)。對(duì)于各色各樣的“主義”,我們過(guò)去多見(jiàn)其馬克思主義對(duì)立的一面。其實(shí),在這些“主義”傳入中國(guó)之初,它們首先是作為新文化的一部分同舊文化對(duì)立的。因此,很多學(xué)說(shuō)在不同方面都有過(guò)積極的歷史作用。各種各樣的“主義”寄托著各色各樣的信仰。成千上萬(wàn)的中國(guó)人在尋找信仰的同時(shí)形成了百家爭(zhēng)鳴。這是思想自由原則在思想界和知識(shí)界的貫徹。諸多“主義”在爭(zhēng)論中(如李大釗和胡適“問(wèn)題與主義”的討論等)起落,展示了百舸爭(zhēng)流的絢麗境界。
--摘編自陳旭麓《近代中國(guó)的新陳代謝》
(1)根據(jù)材料一,歸納春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征。結(jié)合所學(xué),從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要?dú)v史意義。
(2)“鵝湖之會(huì)”開(kāi)啟了朱陸之辯,同時(shí)也開(kāi)啟了朱學(xué)、陸學(xué)的分野。閱讀材料二,結(jié)合所學(xué),概括朱熹與陸九淵的主要分歧。
(3)閱讀材料三,結(jié)合所學(xué),請(qǐng)選擇闡述:①寫(xiě)出“五四”時(shí)期先進(jìn)知識(shí)分子為改造中國(guó)社會(huì),實(shí)現(xiàn)“各盡所能,各取所需”的社會(huì)理想而從事的社會(huì)實(shí)踐,并指出李大釗與胡適之間展開(kāi)論戰(zhàn)所圍繞的主題。簡(jiǎn)述當(dāng)時(shí)這些社會(huì)實(shí)踐和相互論戰(zhàn)所產(chǎn)生的積極影響。②面對(duì)“五四”時(shí)期“在爭(zhēng)論中起落”的諸多“主義”,以毛澤東為代表的先進(jìn)知識(shí)分子的最終選擇是什么?簡(jiǎn)述毛澤東的革命初心和在“五四”時(shí)期的主要實(shí)踐活動(dòng)。
【考點(diǎn)】
百家爭(zhēng)鳴
;
法家
;
馬克思主義在中國(guó)的傳播
;
五四運(yùn)動(dòng)
;
宋明理學(xué)
;
墨家
.
【答案】
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【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:12
引用:2
難度:0.5
相似題
1.
美國(guó)教科書(shū)《世界歷史》中寫(xiě)道:中國(guó)古代“道家像儒家一樣,并不關(guān)心宇宙的深層意義,而是試圖說(shuō)明人在現(xiàn)實(shí)世界中的行為方式?!庇纱丝梢?jiàn),道家和儒家共同關(guān)注( ?。?/div>
A.社會(huì)生活
B.王朝統(tǒng)一
C.自然規(guī)律
D.道德規(guī)范
發(fā)布:2024/10/24 11:0:1
組卷:13
引用:4
難度:0.7
解析
2.
“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也?!迸c此段文字對(duì)應(yīng)的人性觀是( ?。?/div>
A.人性本善
B.非善非惡
C.人性本惡
D.善惡并存
發(fā)布:2024/10/22 0:0:2
組卷:0
引用:1
難度:0.7
解析
3.
韓非子認(rèn)為山東六國(guó)之所以衰弱,就是因?yàn)榫鬟^(guò)于放縱臣下之間的互相結(jié)黨營(yíng)私,那些群臣朋黨往往隱匿正道,追求私利,最終為禍國(guó)家。據(jù)此可知,韓非子認(rèn)為朋黨政治( )
A.適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治需要
B.是導(dǎo)致山東六國(guó)滅亡的根本原因
C.對(duì)于國(guó)家朝政有重大影響
D.成為士大夫政治博弈的重要砝碼
發(fā)布:2024/10/24 9:0:2
組卷:1
引用:3
難度:0.5
解析
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