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人教部編版五四制六年級上冊《1.3 遠(yuǎn)古的傳說》2023年同步練習(xí)卷(2)
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試題詳情
五六千年前,當(dāng)文明的曙光與滔滔的黃河融在一起的時(shí)候,太陽從東方升起,是誰告訴我們龍的來由?今天就讓我們穿過厚重的歷史長廊,見證傳說時(shí)代的文明曙光。
【華夏民族 八方鑄就】
材料一 軒轅乃修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方?!耘c炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命……帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。
--《史記?五帝本紀(jì)》
材料二 華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。
--梁啟超《太古及三代載記》
(1)材料一中的“軒轅”指誰?“軒轅”參加過哪兩次戰(zhàn)役?其交戰(zhàn)雙方分別是誰?
(2)從材料二中可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)?
【人文初祖 流芳百世】
材料三 少典之于,姓公孫,名曰軒轅。生而神靈,弱而能言,幼而齊,長而敦敏,成而聰明。
--《史記?五帝本紀(jì)》
材料四 炎帝氏以耒耜(lěi sì)之利以教天下,故號(hào)曰神農(nóng)。
--《厚齋易學(xué)》
(3)據(jù)材料三、四及所學(xué)知識(shí)回答,材料中提到的軒轅、神農(nóng),相傳他們發(fā)明了哪些東西?被后人尊稱為什么?
【政治文明 惠及當(dāng)今】
材料五 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。
--《禮記?禮運(yùn)》
(4)材料五反映了我國古代傳說中的什么制度?這種制度對當(dāng)今社會(huì)有什么借鑒意義?
【杰出首領(lǐng) 后世典范】
山西是中華民族的發(fā)祥地之一,至今仍留有許多堯、舜、禹的傳說和名勝古跡,觀察下列幾幅名勝古跡的圖片,回答問題。
(5)請你按擔(dān)任部族聯(lián)盟首領(lǐng)的先后順序?qū)σ陨暇包c(diǎn)進(jìn)行排序。分別用一句簡短的話對三位人物的功績做出概括。
【考點(diǎn)】
炎帝和黃帝
;
堯舜禹的“禪讓”
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/7/31 8:0:9
組卷:6
引用:2
難度:0.2
相似題
1.
被后人尊稱為中華民族“人文初祖”的人物是( ?。?/h2>
A.黃帝
B.炎帝
C.堯
D.舜
發(fā)布:2024/10/25 15:30:1
組卷:39
引用:4
難度:0.8
解析
2.
閱讀下列材料,回答問題。
材料一:“彩陶形制美,畫紋亦多殊。或則呈人面,或則呈雙魚。農(nóng)耕既普及,人群已聚居。護(hù)壕深二丈,其廣亦相如。奈何遺址中,獨(dú)不見文書?!?br />
——郭沫若
材料二:華夏民族,非一族所成。太古以來,諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸進(jìn)化合以成一族之形,后世所謂諸夏是也。
——梁啟超《飲冰室合集》
材料三:三幅畫像
(1)材料一詠嘆的是哪個(gè)原始農(nóng)耕遺址?其“普及”的主要農(nóng)作物是什么?
(2)根據(jù)材料二歸納華夏族形成的特點(diǎn)。
(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),材料三人物間首領(lǐng)位置的更替與哪項(xiàng)制度有關(guān)?這種制度的特點(diǎn)是什么?
發(fā)布:2024/10/27 0:0:2
組卷:169
引用:3
難度:0.5
解析
3.
在中國古老的傳說中,炎帝和黃帝有很多創(chuàng)造發(fā)明,如炎帝教民開墾耕種,發(fā)明紡織;黃帝制造船只,發(fā)明弓箭等,這些古老傳說( ?。?/h2>
A.是認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古社會(huì)的一手史料
B.在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活狀況
C.與考古挖掘完全一致
D.真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平
發(fā)布:2024/10/25 0:0:1
組卷:30
引用:3
難度:0.5
解析
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