閱讀材料，完成下列要求。
材料一：宋代知識分子人數(shù)眾多，在社會(huì)上形成勢力，他們作為政治上的一支獨(dú)立力量有十分明顯的表現(xiàn)。宋代由于積貧積弱，社會(huì)問題很多，一部分知識分子有感于形勢嚴(yán)重，以天下為己任，奮起而挽救危亡。范仲淹提出傳唱千古的口號“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而王安石變法更以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大無畏精神，力求把變法革新進(jìn)行到底。改革派和反改革派進(jìn)行了激烈的斗爭，這其中有許多無謂的黨同伐異，爭奪權(quán)利，但也反映了在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上由許多知識分子組成的政治家力量的強(qiáng)大。朱熹就認(rèn)為漢高祖、唐太宗都是假仁義以遂其私欲，可是他卻反對君主獨(dú)裁。陳亮認(rèn)為，生民之初，君主是人民推舉出來的，應(yīng)該為人民辦事。
--摘編自馬克垚《世界文明史》材料二：以林則徐、魏源、徐繼畬為代表的士大夫循著晚清經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)理路，提出了“師夷長技以制夷”的時(shí)代命題。雖遭遇舉國冷遇的困境，卻影響了后世國人對救國真理的探索過程。李鴻章更是敢于沖破藩籬，開啟了近代化的歷史征程。面對甲午戰(zhàn)敗，梁啟超等人更是“以敵為師”他在《戊戌政變記》中將變法看作是國人為挽救民族危亡不斷嘗試的結(jié)果，認(rèn)為林則徐等“師夷長技以制夷”之說是變法的萌芽。甲午戰(zhàn)敗后“朝野乃知舊法之不足侍”，于是“言變法者乃紛紛”，從而促成“天下人士咸知變法，風(fēng)氣大開矣”。戊戌政變后的清末新政“不僅繼承了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，而且也繼承了百日維新的事業(yè)”，當(dāng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻清王朝的時(shí)候，它同時(shí)又保留和完善了這一部分改革的成果。辛亥革命后，面對社會(huì)亂象，孫中山繼續(xù)為革命事業(yè)奔走呼號。陳獨(dú)秀也將新文化看作是國人救國方案和思想啟蒙不斷走向成熟的結(jié)果，認(rèn)識到“價(jià)值觀才是根基。沒有多數(shù)國民之價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，共和制度就成了無本之木”。新文化運(yùn)動(dòng)后青年知識分子轉(zhuǎn)向馬克思主義。
--摘編自陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》等材料三：自從鴉片戰(zhàn)爭失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)真理，求進(jìn)步的中國人只要是西方的新道理，什么書也看。要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國?？墒堑蹏髁x的侵略打破了中國人學(xué)習(xí)西方的迷夢，為什么先生老是侵略學(xué)生？導(dǎo)致懷疑產(chǎn)生了。十月革命后，中國人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了。
--摘編自毛澤東《論人民民主專政》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代知識分子挽救社會(huì)危機(jī)的思想行動(dòng)及其產(chǎn)生的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代前期國人探索救國之路的特點(diǎn)。
（3）指出材料三的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡釋。