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伏爾泰認(rèn)為人類文明、科技的發(fā)展史都是從中國開始的,中國在政治、經(jīng)濟、文化、宗教等各個領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先。他特別推崇孔子的“克己”“己所不欲,勿施于人”“以直報怨,以德報德”等思想,認(rèn)為基督只是禁人作惡,而孔子卻勸人行善,因此孔子勝過基督。這些觀點( ?。?/div>
【考點】啟蒙運動
【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:7難度:0.6
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  • 1.啟蒙運動時期歐洲出現(xiàn)“中國熱”。閱讀下列材料,回答問題。
    材料一:伏爾泰認(rèn)為,……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家,最有權(quán)威的預(yù)言者,皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國的法律與倫理道德融為一體,因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范,……在別的國家,法律用以治罪,而在中國,其作用更大,用以褒獎善行。
    材料二:孟德斯鳩認(rèn)為,……中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身,可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為。……中國的法律往往與習(xí)俗相混,判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù),罪與非罪、重罪與輕罪,最終都取決于皇帝的意志?!实鄄坏亲罡咝姓L官,同時也是最高立法者和最高司法長官。……中國是一個專制國家,它的原則是恐怖。
    --許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》材料三:絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息,僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士,向他們索取更多有關(guān)中國的信息,與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談,主要形式是信件往來?!ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中,最有名的便是著名的德國哲學(xué)家萊布尼茨,另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者,是法國人弗雷萊。
    --許明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》(1)根據(jù)材料一和材料二,分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國政治的看法及其各自的理由。
    (2)為何兩位啟蒙思想家對中國的看法有如此差異,閱讀材料三,并結(jié)合所學(xué)知識,分析其原因。
    發(fā)布:2024/10/24 3:0:1組卷:7引用:5難度:0.5
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