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2022-2023學(xué)年福建省南平市浦城縣高一(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,回答問題。
材料一 西周時(shí)期,婚姻制度已經(jīng)非常完善。周公制禮便將一夫一妻多妾的嫡庶體制制度化,強(qiáng)調(diào)身份的重要性,正如《禮記?內(nèi)則》所說“聘則為妻,奔則為妾”,聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。聘娶婚,要經(jīng)過納采、問名、納吉、納征、請期和親迎“六禮”完成,其基本精神就是明媒正娶,“父母之命”“媒妁之言”是婚姻締結(jié)的前提?!抖Y記?昏義》記載:“昏禮者合二姓之好,上以事宗廟,下以繼后世?!被橐霾⒎莾H是男女個(gè)人之事,而是事關(guān)宗族延續(xù)繁衍的大事,正如《左傳?信公二十三年》所說:“男女同姓,其生不蕃”,西周初將“同姓不婚”定為宗法倫理。
——摘編自楊茂義《宗法制與春秋婚姻禮制》
材料二 唐文宗想把臨真公主嫁給當(dāng)時(shí)北方大姓士族,卻遭到拒絕。對此唐文宗極為不滿,他對宰相說:“民間修婚姻,不計(jì)官品而尚閥閱,我家二百年天子,顧不及崔、盧耶?”
——摘編自歐陽修《新唐書》
材料三 本朝富貴人家選婿,于科場年,擇過省士人,不問陰陽吉兇及其家世,謂之“榜下捉婿”……近歲,富商庸俗與厚藏者嫁女,厚捉錢以餌士人,使之俯就,一婿至千余緡。
——摘編自(宋)朱彧《萍洲可談》
(1)根據(jù)材料一概括西周時(shí)期貴族婚姻制度的特點(diǎn),分析其意義。
(2)根據(jù)材料二、三指出從唐到宋婚姻觀念的變化,并結(jié)合所學(xué)知識分析變化原因。
【考點(diǎn)】
中國古代史綜合
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:11
引用:5
難度:0.6
相似題
1.
圖1、圖2、圖3是中國古代三個(gè)歷史時(shí)期(西漢公元二年、唐天寶元年、明洪武二十六年)的人口密度圖。閱讀材料,回答問題。
材料:
——據(jù)葛劍雄《中國人口發(fā)展史》
分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息,并據(jù)此分析說明與其相對應(yīng)的歷史時(shí)期。
發(fā)布:2024/10/23 21:0:2
組卷:3
引用:2
難度:0.5
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料
時(shí)期
儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期
與早期夷夏思想相比,以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對立和碰撞的前提下,進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn),大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期
在大一統(tǒng)思想的影響下,漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系,把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系,將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期
彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想,諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家,自古未有”“雖云華夷,歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期
宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法,而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”
——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,自擬一個(gè)具體論題,就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合。)
發(fā)布:2024/10/16 10:0:5
組卷:3
引用:9
難度:0.5
解析
3.
閱讀材料,回答下列問題.
疆域變遷是歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。
上面地圖中隱含著中國歷史發(fā)展的諸多信息,請任意選擇一個(gè)角度,自擬論題,結(jié)合中國古代史相關(guān)知識予以闡釋。(要求:論題明確,闡釋充分,語言表述清晰。)
發(fā)布:2024/10/17 5:0:1
組卷:0
引用:1
難度:0.5
解析
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