16、17世紀(jì)東西方文化同時(shí)出現(xiàn)推陳出新的局面。閱讀材料，回答問題。
材料一：16世紀(jì)，出自基督教《圣經(jīng)》的內(nèi)容仍然占據(jù)文藝復(fù)興藝術(shù)的絕大部分版面。然而此時(shí)……在以達(dá)?芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等人為代表的鼎盛藝術(shù)創(chuàng)作中，基督教的信仰內(nèi)容決定性地從象征符號(hào)變成現(xiàn)實(shí)摹寫，圣像神金與古典藝術(shù)、自然山水、人類身體等并列同觀，都是美的欣賞對(duì)象，所謂圣像不過名稱而已。
--摘編自劉新利《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的宗教信仰與財(cái)富轉(zhuǎn)移》材料二：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其是非于學(xué)校。后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長(zhǎng)也，子孫之不能保有也，思患于未然以為之法。
--均引自《明夷待訪錄》（1）依據(jù)材料一，概括意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)及其內(nèi)涵。
（2）黃宗羲的思想廣受關(guān)注，有以下兩種觀點(diǎn)可供討論：
①“其所論之民本思想實(shí)上繼孟子‘貴民’之絕學(xué)，下開梁?jiǎn)⒊?、孫中山諸先生民治思想之先河”。
②黃宗羲的“民本思想”在“咨議機(jī)構(gòu)”“立法主體”兩方面與近代西方民主理論有著根本區(qū)別。
你同意哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合上述材料和有關(guān)知識(shí)論證。