人教部編版選擇性必修3《第1單元 源遠(yuǎn)流長的中華文化》2020年單元測試卷

一、選擇題（每小題3分，共60分）

• 1．據(jù)今約5000年前，長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（　?。?/h2>

  A．中華文明早于世界其他地區(qū)的文明

  B．中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)

  C．中華文明起源的時期是夏商周時期

  D．當(dāng)時出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度
  組卷：46引用：81難度：0.6

  解析

• 2．《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。這表明在春秋戰(zhàn)國時期（　?。?/h2>

  A．華夏民族開始形成

  B．華夏族群成為禮儀之邦

  C．各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展

  D．階級關(guān)系發(fā)生變動
  組卷：11引用：20難度：0.6

  解析

• 3．孟子認(rèn)為“良知”是人性內(nèi)在本能的樸素情感和道德意識，能催生出巨大能量而實(shí)現(xiàn)天下大治。王陽明認(rèn)為“良知”是圣愚皆同、人人自有、各個自足的一種普遍存在的人性，是不待思慮而能分辨是非善惡之心、是真誠惻坦之意。這表明王陽明心學(xué)（　?。?/h2>

  A．否定了傳統(tǒng)的孔孟儒學(xué)	B．繼承和發(fā)展了程朱理學(xué)
  C．高度肯定人的主體意識	D．順應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要
  組卷：13引用：4難度：0.7

  解析

• 4．魏晉南北朝時期，一些思想家們奉《周易》、《老子》《莊子》為經(jīng)典，稱之為“三玄”。同時期的范縝在《神滅論》中說：“浮圖（佛教）害政，桑門（僧侶）蠹俗。……竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛”以此來斥佛。這些現(xiàn)象反映出魏晉南北朝時期（　?。?/h2>

  A．老莊學(xué)說成為主流思想	B．儒家思想喪失正統(tǒng)地位
  C．思想領(lǐng)域的沖突與融合	D．排斥外來文化現(xiàn)象突出
  組卷：6引用：6難度：0.7

  解析

• 5．王陽明提出“良知”說，認(rèn)為只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可為“圣人”，一定程度上突破了社會階層的意識形態(tài)界限。據(jù)此可知，王陽明的“心學(xué)”（　?。?/h2>

  A．?dāng)[脫了儒學(xué)思想束縛	B．彰顯了人的自我意識
  C．沖破了社會等級觀念	D．批判了君主專制統(tǒng)治
  組卷：19引用：60難度：0.6

  解析

• 6．王夫之在《泰誓》中說：“人無易天地，易父母，而有可易之君?！彼终f：“國祚之不長，為一姓言，非公義也。”材料反映出王夫之（　?。?/h2>

  A．主張建立民主政治	B．對傳統(tǒng)政治的否定
  C．否定傳統(tǒng)倫理思想	D．深化傳統(tǒng)民本思想
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

• 7．新文化運(yùn)動被稱為中國的“文藝復(fù)興”，但它的價(jià)值取向不再是文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的個人的價(jià)值和情欲以及把個人與社會割裂的極端個人主義，而是中華民族幾千年來“茍利社稷，死生以之”的價(jià)值核心和精神動力，材料反映了當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．否定傳統(tǒng)文化價(jià)值的訴求

  B．救亡圖存的時代主題

  C．抨擊綱常禮教的現(xiàn)實(shí)要求

  D．全盤西化的文化思潮
  組卷：60引用：19難度：0.8

  解析

二、非選擇題（共40分）

• 21．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在中國歷史發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。從秦漢時期形成封建的大一統(tǒng)文化，至董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，它又是多樣性，比如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。而中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和兼容性在世界文化史上也是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。
  --摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二：1840年以來，中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當(dāng)時原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案，以致使我們不得不從外來文化中去尋找。19世紀(jì)末，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方多方努力，但均未成功；20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后，才使中國最終擺脫百年困境，走向獨(dú)立富強(qiáng)，中國人之所以最終選擇了馬克思主義，是因?yàn)闅v史的實(shí)踐已經(jīng)證明：“只有社會主義才能救中國。與此同時實(shí)踐也證明了中國文化出路---將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系二者結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時俱進(jìn)，永存活力。這在另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)，也是我們樹立文化自信的根本。
  --摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》
  （1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。
  （2）怎樣理解材料二中“1840年后……其中之一就是當(dāng)時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的救國治國方案”？
  （3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。
  組卷：12引用：10難度：0.4

  解析

• 22．閱讀材料，完成下列要求
  材料  對于中國傳統(tǒng)文化這個概念，有許多復(fù)雜的解釋，這里將其理解為在中國傳統(tǒng)社會，即辛亥革命之前的所有社會形態(tài)中形成的文化，它們具有五個特征：一是萌芽和生長在中國的文化，即主體性；二是被中國人長期堅(jiān)守的文化，這是傳承性；三是符合人道主義原則的文化，這是普遍性；四是符合人類文明方向的文化，這是世界性；五是可以作為建構(gòu)未來的文化，這是永恒性。
  --摘編自方銘《如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化》等
  根據(jù)材料提煉出一個或多個關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的特征，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理，表述清晰。）
  組卷：8引用：9難度：0.4

  解析