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人教部編版選擇性必修3《第1單元 源遠(yuǎn)流長的中華文化》2020年單元測試卷
發(fā)布:2024/10/26 9:30:2
一、選擇題(每小題3分,共60分)
1.
據(jù)今約5000年前,長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色,又交流借鑒,都出土了精美的玉器,出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了( ?。?/h2>
A.中華文明早于世界其他地區(qū)的文明
B.中華文明起源呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)
C.中華文明起源的時期是夏商周時期
D.當(dāng)時出現(xiàn)玉禮器為代表的禮樂制度
組卷:46
引用:81
難度:0.6
解析
2.
《春秋左傳正義?定公十年》中說:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華“華夏”連稱,本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán),在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認(rèn)同。這表明在春秋戰(zhàn)國時期( ?。?/h2>
A.華夏民族開始形成
B.華夏族群成為禮儀之邦
C.各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展
D.階級關(guān)系發(fā)生變動
組卷:11
引用:20
難度:0.6
解析
3.
孟子認(rèn)為“良知”是人性內(nèi)在本能的樸素情感和道德意識,能催生出巨大能量而實(shí)現(xiàn)天下大治。王陽明認(rèn)為“良知”是圣愚皆同、人人自有、各個自足的一種普遍存在的人性,是不待思慮而能分辨是非善惡之心、是真誠惻坦之意。這表明王陽明心學(xué)( ?。?/h2>
A.否定了傳統(tǒng)的孔孟儒學(xué)
B.繼承和發(fā)展了程朱理學(xué)
C.高度肯定人的主體意識
D.順應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要
組卷:13
引用:4
難度:0.7
解析
4.
魏晉南北朝時期,一些思想家們奉《周易》、《老子》《莊子》為經(jīng)典,稱之為“三玄”。同時期的范縝在《神滅論》中說:“浮圖(佛教)害政,桑門(僧侶)蠹俗。……竭財(cái)以赴僧,破產(chǎn)以趨佛”以此來斥佛。這些現(xiàn)象反映出魏晉南北朝時期( ?。?/h2>
A.老莊學(xué)說成為主流思想
B.儒家思想喪失正統(tǒng)地位
C.思想領(lǐng)域的沖突與融合
D.排斥外來文化現(xiàn)象突出
組卷:6
引用:6
難度:0.7
解析
5.
王陽明提出“良知”說,認(rèn)為只要去除物欲的“昏蔽”,人人皆可為“圣人”,一定程度上突破了社會階層的意識形態(tài)界限。據(jù)此可知,王陽明的“心學(xué)”( ?。?/h2>
A.?dāng)[脫了儒學(xué)思想束縛
B.彰顯了人的自我意識
C.沖破了社會等級觀念
D.批判了君主專制統(tǒng)治
組卷:19
引用:60
難度:0.6
解析
6.
王夫之在《泰誓》中說:“人無易天地,易父母,而有可易之君?!彼终f:“國祚之不長,為一姓言,非公義也。”材料反映出王夫之( ?。?/h2>
A.主張建立民主政治
B.對傳統(tǒng)政治的否定
C.否定傳統(tǒng)倫理思想
D.深化傳統(tǒng)民本思想
組卷:9
引用:6
難度:0.5
解析
7.
新文化運(yùn)動被稱為中國的“文藝復(fù)興”,但它的價(jià)值取向不再是文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的個人的價(jià)值和情欲以及把個人與社會割裂的極端個人主義,而是中華民族幾千年來“茍利社稷,死生以之”的價(jià)值核心和精神動力,材料反映了當(dāng)時( ?。?/h2>
A.否定傳統(tǒng)文化價(jià)值的訴求
B.救亡圖存的時代主題
C.抨擊綱常禮教的現(xiàn)實(shí)要求
D.全盤西化的文化思潮
組卷:60
引用:19
難度:0.8
解析
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二、非選擇題(共40分)
21.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在中國歷史發(fā)展的長河中,傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。從秦漢時期形成封建的大一統(tǒng)文化,至董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致,但并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上,它又是多樣性,比如漢宣帝所稱的“吾家治國之道,霸王道雜之”。而中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和兼容性在世界文化史上也是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替,這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng),總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上,不斷發(fā)展。僅就先秦而論,從周人對前代的維新,到孔子對周禮的重新解釋;從孟子對孔子思想的發(fā)展,到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合,就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。
--摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》
材料二:1840年以來,中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時段的困境,有諸多方面的原因,其中之一就是當(dāng)時原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案,以致使我們不得不從外來文化中去尋找。19世紀(jì)末,從康有為到孫中山,仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方多方努力,但均未成功;20世紀(jì)初,中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后,才使中國最終擺脫百年困境,走向獨(dú)立富強(qiáng),中國人之所以最終選擇了馬克思主義,是因?yàn)闅v史的實(shí)踐已經(jīng)證明:“只有社會主義才能救中國。與此同時實(shí)踐也證明了中國文化出路---將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系二者結(jié)合,并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華,以使中華文化體系能與時俱進(jìn),永存活力。這在另一方面,也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制,是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn),也是我們樹立文化自信的根本。
--摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》
(1)根據(jù)材料一,概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。
(2)怎樣理解材料二中“1840年后……其中之一就是當(dāng)時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的救國治國方案”?
(3)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出中國文化在近代發(fā)生的新變化,并分析其原因。
組卷:12
引用:10
難度:0.4
解析
22.
閱讀材料,完成下列要求
材料 對于中國傳統(tǒng)文化這個概念,有許多復(fù)雜的解釋,這里將其理解為在中國傳統(tǒng)社會,即辛亥革命之前的所有社會形態(tài)中形成的文化,它們具有五個特征:一是萌芽和生長在中國的文化,即主體性;二是被中國人長期堅(jiān)守的文化,這是傳承性;三是符合人道主義原則的文化,這是普遍性;四是符合人類文明方向的文化,這是世界性;五是可以作為建構(gòu)未來的文化,這是永恒性。
--摘編自方銘《如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化》等
根據(jù)材料提煉出一個或多個關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的特征,并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,言之成理,表述清晰。)
組卷:8
引用:9
難度:0.4
解析
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