試卷征集
加入會員
操作視頻
閱讀下面的文字,完成下列各題。
覓渡,覓渡,渡何處?
梁 衡
    我第一次到瞿秋白紀(jì)念館是1990年。紀(jì)念館本是一間瞿家的舊祠堂,祠堂前原有一條河,叫覓渡河。一聽這名字我就心中一驚,覓渡,覓渡,渡何處?瞿秋白是以職業(yè)革命家自許的,但從這個渡口出發(fā)并沒有讓他走出一條路?!鞍似邥h”他受命于白色恐怖之中,以一副柔弱的書生之肩,挑起了統(tǒng)帥全黨的重?fù)?dān),發(fā)出武裝斗爭的吼聲。但是他隨即被王明,被自己的人一巴掌打倒,永不重用。后來在長征時又借口他有病,不帶他北上。而比他年紀(jì)大身體弱的徐特立、謝覺哉等都安然到達(dá)陜北,活到了建國。他其實不是被國民黨殺的,是被“左”傾路線所殺。是自己的人按住了他的脖子,好讓敵人的屠刀來砍。而他先是仔細(xì)地獨(dú)白,然后就去從容就義。
      如果秋白是一個如李逵式的人物,大喊一聲“你朝爺爺砍吧,二十年后又是一條好漢”,也許人們早已把他忘掉。他是一個書生啊,一個典型的中國知識分子,你看他的照片,一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容。他一開始就不是舞槍弄刀的人。他在黃埔軍校講課,在上海大學(xué)講課,他的才華熠熠閃光,聽課的人擠滿禮堂,爬上窗臺,甚至連學(xué)校的教師也擠進(jìn)來聽。后來成為大作家的丁玲,這時也在臺下瞪著一雙稚氣的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎樣折服了一代人。秋白被排擠離開黨的領(lǐng)導(dǎo)崗位后,轉(zhuǎn)而為文,短短幾年他的譯著竟有五百萬字。秋白被捕后,魯迅立即組織營救,他就義后魯迅又親自為他編文集,裝幀和用料在當(dāng)時都是第一流的。秋白與魯迅、茅盾、鄭振鐸這些現(xiàn)代文化史上的高峰,也是齊肩至頂?shù)陌?他應(yīng)該知道自己身軀內(nèi)所含的文化價值,應(yīng)該到書齋里去實現(xiàn)這個價值,但是他沒有。他目睹人民沉浮于水火,目睹黨瀕于滅頂,他振臂一呼,躍向黑暗。只要能為社會的前進(jìn)照亮一步之路,他就毅然舉全身而自燃。他的俄文水平在當(dāng)時的中國是數(shù)一數(shù)二了,他曾發(fā)宏愿,要將俄國文學(xué)名著介紹到中國來。他犧牲后魯迅感嘆說,本來《死魂靈》由秋白來譯是最合適的。這使我想起另一件事。和秋白同時代的有一個人叫梁實秋,在抗日高潮中仍大寫悠閑文字,被左翼作家批評為“抗戰(zhàn)無關(guān)論”。他自我辯解說,人在情急時固然可以操起菜刀殺人,但殺人畢竟不是菜刀的使命。他還是一直弄他的純文學(xué),后來確實也成就很高,一人獨(dú)立譯完了《莎士比亞全集》.現(xiàn)在,當(dāng)我們很大度地承認(rèn)梁實秋的貢獻(xiàn)時,更不該忘記秋白這樣的,情急時用菜刀去救國救民,甚至連自己的珠玉之身也撲上去的人。
      如果秋白的骨頭像他的身體一樣地柔弱,他就招供認(rèn)罪,那么歷史也早就忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。像曾是共產(chǎn)黨總書記的向忠發(fā)、政治局委員的顧順章,都有一個工人階級的好出身,但是一被逮捕,就立即招供。而秋白偏偏以柔弱之軀演出了一場泰山崩于前而不動的英雄戲。他剛被捕時敵人并不明了他的身份,他自稱是一名醫(yī)生,在獄中讀書寫字,連監(jiān)獄長也求他開方看病。其實,他實實在在是一個書生、畫家、醫(yī)生,除了名字是假的,這些身份對他來說一個都不假。蔣介石聽說抓到了瞿秋白,急電宋希濂去處理此事,宋在黃埔時聽過他的課,執(zhí)學(xué)生禮,想以師生之情勸其降,并派軍醫(yī)為之治病。他死意已決,說:“減輕一點痛苦是可以的,要治好病就大可不必了?!碑?dāng)一個人從道理上明白了生死大義之后,他就獲得了最大的堅強(qiáng)和最大的從容。秋白正是這樣一個典型的已達(dá)到自由階段的知識分子。蔣介石威脅利誘實在不能使之屈服,遂下令槍決。刑前,秋白唱《國際歌》,唱紅軍歌曲,泰然自若地行至刑場,高呼“中國共產(chǎn)黨萬歲”,盤腿席地而坐,令敵開槍。從被捕到就義,他沒有一點對死的畏懼。
      如果秋白就這樣高呼口號為革命獻(xiàn)身,人們也許還不會這樣長久地懷念他研究他。他偏偏在臨死前又搶著寫了一篇《多余的話》,這在一般人看來真是多余。我們看他短短的一生斗爭何等堅決。他在國共合作中對國民黨右派的批駁,在黨內(nèi)對陳獨(dú)秀右傾路線的批判何等犀利;他主持“八七會議”,決定武裝斗爭,永遠(yuǎn)功彪史冊;他在監(jiān)獄中從容斗敵,最后英勇就義,泣天地慟鬼神。這是一個多么完整的句號!但是他不肯,他覺得自己實在渺小,實在愧對黨的領(lǐng)袖這個稱號,于是用解剖刀,將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)地剖析了一遍。別人看到的他是一個光明的結(jié)論,他在這里卻非要說一說光明之前的暗淡,或者光明后面的陰影。這又是一種驚人的平靜。就像敵人要給他治病時,他說:不必了。他將生命看得很淡。現(xiàn)在,為了做人,他又將虛名看得很淡。他不但解剖了自己的靈魂,在這《多余的話》里還囑咐死后請解剖他的尸體,因為他是一個得了多年肺病的人。這又是他的偉大,他的無私。我們可以對比一下世上有多少人都在涂脂抹粉、挖空心思地打扮自己的歷史,極力隱惡揚(yáng)善。特別是一些地位越高的人越愛這樣做,別人也幫他這樣做,所謂為尊者諱。而他卻不肯。作為領(lǐng)袖,人們希望他內(nèi)外都是徹底的鮮紅,而他卻固執(zhí)地說:不,我是一個多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命,在他是把革命投入人生,革命是他人生實驗的一部分。當(dāng)我們只看他的事業(yè),看他從容赴死時,他是一座平原的高山,令人崇敬;當(dāng)我們再看他對自己的解剖時,他更是一座下臨深谷的高峰,風(fēng)鳴林吼,奇絕險峻,給人更多的思考。他是一個內(nèi)心既縱橫交錯,又坦蕩如一張白紙的人。
      秋白不朽。
(1)下列對這篇文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->
BE
BE

A.瞿秋白的家鄉(xiāng)有一條河叫覓渡河,他從這里出發(fā)投身革命,但始終沒有找到一條真正的革命道路,他在黨內(nèi)受到“左”傾路線迫害,最終又被國民黨殺害,他是一個悲劇人物。
B.作為中國知識分子的典型,瞿秋白才華橫溢,折服了一代人;他曾在黃埔軍校和上海大學(xué)講課,他的課吸引了很多人,其中包括學(xué)校教師和后來成為大作家的丁玲。
C.瞿秋白具有很高的外文水平,他的學(xué)術(shù)成就主要表現(xiàn)在譯著上。魯迅為他編印的文集從內(nèi)容到形式在當(dāng)時都是一流的。在現(xiàn)代文化史上,他可以與魯迅、茅盾、鄭振鐸比肩。
D.瞿秋白就義前寫了一《多余的話》,因為瞿秋白短暫的一生是堅決斗爭的一生,是革命的一生,是偉大坦蕩的-生,是完整充實的一生,他完全沒必要寫那篇文章。
E.文章第一段中的“覓渡,覓渡,渡何處”既開篇巧妙自然地照應(yīng)了題目,又一語雙關(guān),恰當(dāng)?shù)馗爬琐那锇撞煌5靥剿鞯囊簧?,非常耐人尋味?br />(2)文章二、三、四段分別寫出了瞿秋白哪些鮮明的形象特點?請簡要說明。
(3)作者敘寫瞿秋白的生平事跡主要運(yùn)用了什么方法?這種方法有什么作用?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
(4)梁衡在《我寫<覓渡>》中說過這樣的話:寫作《覓渡》的目的是發(fā)現(xiàn)人的價值,挖掘人的價值,想寫出一種人格的力量……那么,瞿秋白的價值和人格力量給你哪些啟示?請結(jié)合全文,談?wù)勀愕目捶ā?/div>
【答案】BE
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/17 0:0:1組卷:15引用:2難度:0.1
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
    做“自然之友”??2010年10月28日下午4時許,這是一個注定要在中國的環(huán)境保護(hù)史上留下重重一筆的時刻。這一刻,“自然之友”創(chuàng)始人、中國公民環(huán)保的啟蒙先驅(qū)、被人們親切地稱為“自然之子”的梁從誡因病在京逝世,享年78歲。
    ??出身名門、北大歷史系研究生畢業(yè)的梁從誡多年一直從事歷史教學(xué)研究工作。90年代中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,在各界為之歡呼雀躍的時候,梁從誡卻敏銳地意識到其背后環(huán)保問題之嚴(yán)重:如果十幾億同胞都以達(dá)到美國人的生活水平為目標(biāo),需要的資源將是現(xiàn)在的60倍,自然將無法承受!他曾作過這樣一個比喻:當(dāng)今的人類就像坐在“泰坦尼克號”上,你有一等艙的樂趣,我有二等艙的活法,突然有一天撞上冰山,大家只能同歸于盡。??發(fā)展經(jīng)濟(jì)若不惜以破壞、踐踏生態(tài)環(huán)境為代價,則是對大自然的一種犯罪。身世、家教給予了梁從誡對于整個社會天然而堅定的責(zé)任感,為無告的大自然請命,他覺得自己義不容辭。于是在1994年,梁從誡毅然告別他熱愛的歷史學(xué)研究,辭掉了包括公職在內(nèi)的一切身份,創(chuàng)建了我國第一家民間環(huán)保組織——“自然之友”,專注于環(huán)保,義無反顧。
    ??作為一個沒有背景的民間環(huán)保組織,“自然之友”創(chuàng)立之初,就面臨著重重困難:辦公條件簡陋,經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,到國家機(jī)關(guān)舉辦環(huán)保講座聽眾寥寥無幾,到農(nóng)村學(xué)校做環(huán)保教育被拒之門外……可是困難并未使梁從誡退縮,他充滿著直面困難的勇氣。梁從誡自嘲說,我們一家三代都是失敗的英雄;是屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn)。??在梁從誡和“自然之友”成員的共同努力下,“自然之友”在環(huán)保事業(yè)上取得了卓著的成績:滇西北的金絲猴和原始森林被從刀斧下解救,可可西里成為國家級自然保護(hù)區(qū),首鋼遷出北京,參與圓明園地膜事件等環(huán)評風(fēng)暴,發(fā)起2000年地球日中國行動……“自然之友”作為中國非政府組織的精神源頭,至今已累計發(fā)展會員近萬人,由“自然之友”會員發(fā)起創(chuàng)辦的環(huán)保組織已達(dá)十多家——今天它已無可爭議地成為中國環(huán)保組織的標(biāo)志。
    ??2005年印度洋海嘯之后,國內(nèi)掀起了一場“自然是否需要敬畏”的大辯論,力主“人類無須敬畏大自然”的是當(dāng)時號稱論壇“辯士”的何祚麻、方舟子,他們主張,敬畏自然就意味著人類只能匍匐在大自然腳下而無所作為,敬畏自然就是反科學(xué)。一時間,這一主張贏得了無數(shù)掌聲。此時,骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)的梁從誡一反平時的謙恭和順,站在了辯論的最前沿,他接連撰文,為自然發(fā)聲。在一篇題為《敬畏自然是真正理性的態(tài)度》的文章中,梁從誡闡明:“人要敬畏大自然’這個提法有兩層含意:一、人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然;二、人類應(yīng)當(dāng)畏懼大自然……敬畏自然才是對待‘科學(xué)’真正理性的態(tài)度。須知科學(xué)技術(shù)從來就是一把雙刃劍,當(dāng)我們到處揮舞它的時候,請留神別傷了自然,到頭來,也傷了自己……”
    ??這場長達(dá)十余天、波及整個科學(xué)界的論戰(zhàn)雖在當(dāng)時未有定論,但梁從誡對“敬畏自然”的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示卻促使人們理性地反思人與自然的關(guān)系,進(jìn)而為后來“人與自然和諧相處”理念的深入人心起到極大的推動作用。
    ??梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者,更是這種精神的實踐者。一切從簡約開始,是他的生活準(zhǔn)則:名片用廢紙復(fù)印而成;從來不用一次性筷子;堅持用自行車當(dāng)交通工具……梁從誡離世后,“自然之友”發(fā)出的訃告稱:“為遵從梁老及其家人的意愿,告別儀式婉拒花圈和花籃,一切從樸、從簡?!弊詈筮€特別提醒參加葬禮者:“請優(yōu)先考慮公共交通出行?!薄白匀恢印绷簭恼],中國的環(huán)保事業(yè)將因為他的人格光輝面更加光明,更有力量。
    ??[相關(guān)鏈接]
    ??①梁從誡 (1932-2010),祖父是近代著名政治活動家、思想家梁啟超,父親是著名建筑學(xué)家梁思成,母親是著名建筑學(xué)家林徽因。梁從誡曾任全國政協(xié)委員\全國政協(xié)常委,全國政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會委員,民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、會長。曾獲得過亞洲環(huán)境獎、大熊貓獎、地球獎和公眾服務(wù)獎等榮譽(yù)。
    ??②學(xué)界泰斗季羨林曾做過如下評說:“從誡本來可以成為一個歷史學(xué)家,然而,他不甘心坐在象牙塔里,養(yǎng)尊處優(yōu)。他毅然拋開那一條‘無災(zāi)無難到公卿’的道路,由一個歷史學(xué)家一變而為‘自然之友’……我對他只能表示欽佩與尊敬。寧愿丟一個歷史學(xué)家,也要多一個‘自然之友’?!?br />(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?
     

    A.文中為了突出梁從誡在中國環(huán)保事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用,特意介紹了環(huán)保組織“自然之友”在今天的會員規(guī)模和地位影響。
    B.“由一個歷史學(xué)家一變而為‘自然之友’”,我們有理由相信,如果梁從誡沿著之前的道路走下去,可能就會成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)家。
    C.當(dāng)今人類就像坐在“泰坦尼克號”上,這個形象生動的比喻告訴我們要保護(hù)我們共同的家園,否則人類必將毀滅。
    D.梁從誡說,“科學(xué)技術(shù)從來就是一把雙刃劍,當(dāng)我們到處揮舞它的時候,請留神別傷了自然,到頭來,也傷了自己”,意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性。
    (2)為什么稱梁從誡為“自然之子”?請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
    (3)文章最后一段寫梁從誡逝世后“自然之友”所發(fā)的訃告內(nèi)容有什么用意?請簡要分析。
    發(fā)布:2024/10/20 5:0:1組卷:4引用:1難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,完成后面的題目。
    朱東潤自傳       1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語教師,23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。
          1929年4月間,我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語講師,從此我就成為大學(xué)教師。那時武漢大學(xué)的文學(xué)院長是聞一多教授,他看到中文系的教師實在太復(fù)雜,總想來一些變動。用近年的說法,這叫作摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的。
          大約是1939年吧,一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開始,出現(xiàn)了傳記研究這一個課,其下注明本年開韓柳文。傳記文學(xué)也好,韓柳文學(xué)也不妨,但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢?在當(dāng)時的大學(xué)里,出現(xiàn)的怪事不少,可是這一項多少和我的興趣有關(guān),這就決定了我對于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。
    《四庫全書總目》有傳記類,指出《晏子春秋》為傳之祖,《孔子三朝記》為記之祖,這是三百年前的看法,現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖,這個也用不上?!妒贰贰稘h》有互見法,對于一個人的評價,常常需要通讀全書多卷,才能得其大略。可是在傳記文學(xué)里,一個傳主只有一本書,必須在這本書里把對他的評價全部交代。
          是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學(xué)的寫作有什么幫助呢?也不盡然。古代文人的這類作品,主要是對于死者的歌頌,對于近代傳記文學(xué)是沒有什么用處的。這些作品,畢竟不是傳記文學(xué)。
          除了史家和文人的作品以外,是不是還有值得提出的呢?有的,這便是所謂別傳。別傳的名稱,可能不是作者的自稱而是后人認(rèn)為有別于正史,因此稱為“別傳”。有些簡單一些,也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動,沒有那些阿諛奉承之辭,而且是信筆直書,對于傳主的錯誤和缺陷,都是全部奉陳。
          是不是可以從國外吸收傳記文學(xué)的寫作方法呢?當(dāng)然可以,而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了,但是他的時代和我們相去太遠(yuǎn),而且他的那部大作,所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫,因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。
          英國的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作,英國人把它推重到極高的地位。這部書的細(xì)致是到了一個登峰造極的地位,但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時的政治中心,其人也并不能代表英國的一般人物,所以這部作品不是我們必須模仿的范本。
          是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢?應(yīng)當(dāng)說是可以,由于作者著墨無多,處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神??墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇?,正是走的一樣的道路,所以無論近代人怎么推崇這部作品,總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。
          國內(nèi)外的作品讀過一些,也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論,是不是對于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識呢?不算,在自己沒有動手創(chuàng)作之前,就不能算是認(rèn)識。
          這時是1940年左右,中國正在艱苦抗戰(zhàn),我只身獨(dú)處,住在四川樂山的郊區(qū),每周得進(jìn)城到學(xué)校上課,生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了,妻室兒女,一家八口,正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本,自己也寫出一本來。我寫誰呢?我考慮了好久,最后決定寫明代的張居正。第一,因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來,為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二,因為他不顧個人的安危和世人的唾罵,終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的,但是無論他有多大的缺點,他是唯一能夠拯救那個時代的人物。
    (有刪改)
    相關(guān)鏈接:
          ①自傳和傳人,本是性質(zhì)類似的著述,除了因為作者立場的不同,因而有必要的區(qū)別以外,原來沒有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里,常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學(xué)。同時因為古代的用法,傳人曰傳,自敘曰敘,這種分別的觀念,是一種原有的觀念,所以傳敘文學(xué),包括敘、傳在內(nèi),絲毫不感覺牽強(qiáng)。
    (朱東潤《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個名詞》)
           ②朱先生確是有儒家風(fēng)度的學(xué)者,一身正氣,因此他所選擇的傳主對象,差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強(qiáng)調(diào)關(guān)切現(xiàn)實,拯救危亡,尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。
    (傅璇琮《理性的思索和情感的傾注--讀朱東潤先生史傳文學(xué)隨想》)(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?!--BA-->
     

    A.當(dāng)年有所大學(xué)的中文系開傳記研究課,課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文,朱東潤就是因為這件事決心獻(xiàn)身傳記文學(xué)的研究。
    B.“我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開課的”,這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷,不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。
    C.朱東潤雖然認(rèn)可國外的傳記文學(xué),但卻擔(dān)心“穿新鞋走老路”,因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。
    D.出于自己的現(xiàn)實關(guān)懷來選擇傳主,是朱東潤傳記文學(xué)創(chuàng)作的一貫原則。有學(xué)者總體上對此表示理解,但在態(tài)度上略有保留。
    E.朱東潤雖然認(rèn)為“傳敘文學(xué)”的說法更加科學(xué),但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩,還是在自傳中采用了“傳記文學(xué)”的說法。
    (2)朱東潤的傳記文學(xué)觀是如何形成的?請結(jié)合材料簡要分析。
    (3)作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳,本文有什么特點?請簡要回答。
    (4)朱東潤認(rèn)為傳記文學(xué)作品應(yīng)如何刻畫和評價傳主?你是否同意他的觀點?請結(jié)合材料說明理由。
    發(fā)布:2024/10/17 3:0:2組卷:10引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    雜劇之父關(guān)漢卿
    曹金洪
           ①關(guān)漢卿,元代劇作家,號已齋叟,金末元初人。關(guān)漢卿生活在中國歷史上一段非常特殊的時期:由蒙古族統(tǒng)治的元朝。關(guān)漢卿出身于行醫(yī)世家,由于醫(yī)術(shù)高明,他曾做過太醫(yī)院尹這樣的高官,但因有志而不能施展抱負(fù),不久,便辭職離官。但關(guān)漢卿生性灑脫,沒有沉湎于抑郁不得志的不快之中。
          ②多才多藝的關(guān)漢卿“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊(yùn)藉風(fēng)流”。在著名的散曲《南呂?一枝花?不伏老》套數(shù)中,他是這樣描述自己的:“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆?!乙矔濉砭?、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來勾。三魂歸地府,七魄喪冥幽。天哪,那其間才不向煙花路兒上走?!边@篇散曲,寫得詼諧老辣,筆力橫肆,充滿自信、自負(fù)、自嘲、自樂的情趣,不但是研究關(guān)漢卿生平思想的主要依據(jù),也是元代散曲中不可多得的名篇。
          ③關(guān)漢卿熟讀儒家經(jīng)典,深受儒家思想影響,所以,他在劇作中常把《周易》《尚書》等典籍的句子信手拈來,運(yùn)用自如。不過,他又生活在仕進(jìn)之路長期堵塞的元代,科舉廢止、仕子地位下降,使他和這一代許多知識分子一樣,處于一種進(jìn)則無門、退則不甘的難堪境地。和一些消沉的儒生相比,關(guān)漢卿在困難中較能調(diào)試自己的心態(tài)。他放下仕子的清高,轉(zhuǎn)而以開闊的胸襟面向下層,流連市井,受到了生生不息、雜然相見的民間文化的滋養(yǎng),因而寫雜劇,撰散曲,能夠左右逢源、得心應(yīng)手地運(yùn)用民間俗眾的白話、三教九流的行話,而作品中那些弱小人物的悲歡離合,也在流露著下層社會的生活氣息與思想情態(tài)。
          ④關(guān)漢卿在文藝活動中吹拉彈唱,能歌善舞。他口齒伶俐,語言幽默,形象動人,經(jīng)常粉墨登場,成為人們公認(rèn)的“梨園領(lǐng)袖”。關(guān)漢卿擅長用文藝形式對人間的不平事進(jìn)行深刻的揭露和批判,他耳聞目睹大量的野蠻事件,常常義憤填膺,于是,他便把這些觸目驚心的事件編寫成雜劇演出,有時甚至自編、自導(dǎo)、自演來揭露現(xiàn)狀。
          ⑤關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容就有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性,彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。在人們叫天天不應(yīng)、叫地地不靈的情況下,關(guān)漢卿寫下了自己的“驚天地,泣鬼神”的代表作《竇娥冤》,劇中描寫了一個弱小無靠的寡婦竇娥,在貪官桃杌的迫害下,被誣“藥死公公”,斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義,作家以“人命關(guān)天關(guān)地”的高度社會責(zé)任感,提出了封建社會里“官吏們無心正法,使百姓有口難言”這個帶有普遍意義的問題,強(qiáng)烈控訴了封建制度與民為敵、殘害人民的罪惡。
          ⑥關(guān)漢卿的劇作里,既有皇親國戚、豪門權(quán)勢之類的兇橫殘暴,“動不動挑人眼,剔人骨,剝?nèi)似ぁ钡难芰艿默F(xiàn)實,又有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇,反映的生活面十分廣闊;既有對官場黑暗的無情揭露,又熱情謳歌了人民的反抗斗爭。慷慨悲歌,樂觀奮爭,構(gòu)成了關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。在關(guān)漢卿的筆下,寫得最為突出的是一些普通婦女形象,竇娥、趙盼兒、杜蕊娘等,性格鮮明,各具特色。她們大多出身微賤,蒙受封建統(tǒng)治者的種種凌辱和迫害。關(guān)漢卿描寫她們的悲慘遭遇,刻畫她們的正直、善良、聰明、機(jī)智的性格,同時又贊美了她們強(qiáng)烈的反抗意志,歌頌了她們敢于向黑暗展開搏斗、至死不屈的英勇行為,在那個特定歷史時代,奏出了鼓舞人民的主旋律。
          ⑦有人說關(guān)漢卿是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖,總編修師首,捻雜劇班頭”,這話沒有任何夸張。他的部分作品,如《竇娥冤》《拜月亭》《單刀會》等七百年來一直上演不衰,并為我國戲曲里的悲劇、喜劇的關(guān)目處理、各種舞臺形象的塑造提供了典范。
    相關(guān)鏈接:
          ①關(guān)漢卿長期生活在大都,南宋滅亡后,他到了杭州、揚(yáng)州等地。他的散曲《杭州景》寫下了他親眼看到的杭州的繁榮和美麗。關(guān)漢卿的交往十分廣泛,與雜劇作家、演員、官員都有交往。
          ②在關(guān)漢卿創(chuàng)作的六十余種雜劇作品中,流傳下來的僅有十八種,如《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《蝴蝶夢》《魯齋郎》《拜月亭》等。
    (1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
     

    A.文章引用關(guān)漢卿散曲《南呂?一枝花?不伏老》套數(shù)中描述他自己的文字,是為表現(xiàn)關(guān)漢卿自信、自負(fù)、自嘲、自樂的性格。
    B.關(guān)漢卿的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實性,他關(guān)注那些弱小人物的悲歡離合,流露著下層社會的生活氣息與思想情態(tài),深受人民群眾歡迎。
    C.關(guān)漢卿擅長用文藝形式對人間的不平事進(jìn)行深刻的揭露和批判,他把一些觸目驚心的事件編寫成雜劇演出,有時甚至自編、自導(dǎo)、自演來揭露現(xiàn)狀。
    D.關(guān)漢卿的作品反映的生活面雖然不十分廣闊,但彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神,無情地揭露官場的黑暗,強(qiáng)烈地控訴封建制度與民為敵、殘害人民的罪惡。
    (2)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是
     

    A.關(guān)漢卿曾做過太醫(yī)院尹這樣的高官,但因其高明的醫(yī)術(shù)在官府無法得到施展,不久,便辭職離官,專注于治病救人。
    B.在劇作中,關(guān)漢卿常把《周易》《尚書》等典籍中的句子信手拈來,運(yùn)用自如,由此可見他熟知儒家經(jīng)典,受儒家思想影響較深。
    C.關(guān)漢卿流連市井,受到了雜然相見的民間文化的影響,因而寫雜劇,撰散曲,能夠左右逢源,然而“白話”“行話”卻損傷典雅。
    D.關(guān)漢卿生活在仕進(jìn)之路長期堵塞的元朝,處于一種進(jìn)則無門、退則不甘的難堪境地,卻能調(diào)試自己的心態(tài),保持清高品格。
    (3)聯(lián)系文本內(nèi)容,談?wù)勱P(guān)漢卿為什么被稱為“梨園領(lǐng)袖”。
    發(fā)布:2024/10/17 13:0:5組卷:1引用:2難度:0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正