法治是政治文明發(fā)展到一定歷史階段的標(biāo)志，凝結(jié)著人類智慧，為各國(guó)人民所向往和追求。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 臣事君，子事父，妻事夫。三者順，則天下治；三者逆，則天下亂。此天下之常道也，明王賢臣而弗易也，則人主雖不肖，臣不敢侵也?！酥髦笪?，非法即術(shù)也。法者編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓也。術(shù)者藏之于胸中，而潛御群臣者也?！手蚊駸o(wú)?！ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
--摘編自《韓非子》材料二 1912年1月1日，中華民國(guó)臨時(shí)政府在南京成立，孫中山宣誓就任第一任臨時(shí)大總統(tǒng)?！?月11日，孫中山以臨時(shí)大總統(tǒng)名義頒布了臨時(shí)參議院制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。約法規(guī)定：中華民國(guó)的主權(quán)屬于全體國(guó)民；國(guó)民不分種族、階級(jí)、宗教信仰，一律平等；國(guó)民有人身、居住、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰及……自由和權(quán)利；以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)院、法院行使其統(tǒng)治權(quán)，國(guó)務(wù)員須副署臨時(shí)大總統(tǒng)公布的法律及命令；等等。
--《中外歷史綱要（上）》材料三《中華人民共和國(guó)民法典》被稱為“社會(huì)生活百科全書”，是民事權(quán)利的宣言書和保障書，如果說(shuō)憲法重在限制公權(quán)力，那么民法典就重在保護(hù)私權(quán)利。中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，編纂民法典具有重大而深遠(yuǎn)的意義。編纂民法典是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)需要，是推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求，是增進(jìn)人民福祉、維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求。
--據(jù)《關(guān)于＜中華人民共和國(guó)民法典（草案）＞的說(shuō)明》整理（1）仔細(xì)閱讀材料一，概括韓非子思想理論的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述法家理論所起的作用。
（2）關(guān)于辛亥革命和《中華民國(guó)臨時(shí)約法》有以下觀點(diǎn)可供討論：①有人認(rèn)為辛亥革命是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的開(kāi)始。②有人認(rèn)為《中華民國(guó)臨時(shí)約法》通過(guò)“緝美追歐，舊邦新造”而具有現(xiàn)代化特色。閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)，選擇分析：側(cè)重①，請(qǐng)從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)層面予以說(shuō)明。側(cè)重②，請(qǐng)結(jié)合約法內(nèi)容予以說(shuō)明，并指出該法在民主化進(jìn)程中的地位。
（3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述中國(guó)在“文革”后“依法治國(guó)”方略形成的過(guò)程。