閱讀下文，回答小題。
①譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。②那么，怎么辦呢？③我想，首先是不管三七二十一，“拿來”?、艿牵绻磳@宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。⑤不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。⑥“拿來主義”者是全不這樣的。
（1）對本段結(jié)構(gòu)層次分析正確的一項是 DD
A.①/②③④⑤/⑥
B.①②/③④/⑤⑥
C.①②/③④⑤/⑥
D.①②③/④⑤/⑥
（2）對這段文字的主要意思概括正確的一項是 CC
A.對“送去主義”的批評
B.推出“拿來主義”的主張
C.批判對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度
D.用形象的比喻說明“拿來主義”的實質(zhì)
（3）選出這段文字的主要論證方法 BB
A.舉例論證
B.比喻論證
C.對比論證
D.類比論證
（4）下面對“拿來主義”的基本觀點，概括最為正確的一項是 BB
A.古為今用，洋為中用
B.去其糟粕，取其精華
C.百花齊放，百家爭鳴
D.師夷長技以制夷
【答案】D；C；B；B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/7 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各小題。
①孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，雖然沒有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，也涉及到老莊“道法自然”的哲理；但更注重現(xiàn)實與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道。從漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時。因此，有人說，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱為是一種盛世之學(xué)。儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡要而言就是隆禮.重仁和尚中道三項論題。
②“隆禮”就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創(chuàng)造，是先民的文化積淀。最早形成于文明社會敬天祭祀祖先中，西周時周公制禮作樂，至東周春秋末，社會動蕩不安，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的社會無序狀態(tài)，故孔子倡導(dǎo)“復(fù)禮”?！安恢Y，無以立也”，“三十而立”。孔子認(rèn)為“知禮”是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié)構(gòu)的保證，只有禮治，才能規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系的基本秩序。這充分說明禮制就是社會制度，而禮治則是解決社會矛盾的根據(jù)與法則，可見孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的說法。這種思想對規(guī)范漢唐以來的社會形態(tài)，促進(jìn)社會有序發(fā)展，曾產(chǎn)生過積極影響，至今仍有借鑒意義。
③“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格?？鬃诱J(rèn)為仁的含義，就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣，人類社會才能得以形成，所以他說“仁者，愛人”。孟子提出“仁政”的主張，從而說明孔子的仁德，就是“大同社會”的理想信念，這成為自古以來人們追求社會和諧的美好藍(lán)圖。
④“尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。春秋時代，百家爭鳴，集中于一個“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韓非則倡“法治”，主張以強(qiáng)用中。孔子認(rèn)為“中行”者最佳，其次是“狂者”“狷者”。社會中之三種人即左中右者，持中者為最佳。同時，孔子認(rèn)為事物在發(fā)展中又有中庸、過、不及三種形態(tài)，而中庸為最佳。而中道是“和”，“和”即事物矛盾之對立統(tǒng)一狀態(tài)，他表示事物之質(zhì)的規(guī)定性，因此持中的要義，就是要執(zhí)持事物之質(zhì)，這也就是“和為貴”之義。
⑤總之，孔子一生做出總結(jié)古學(xué)、興辦私學(xué)和創(chuàng)立儒學(xué)三件偉業(yè)，他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現(xiàn)代價值，并為國內(nèi)外有識之士矚目。1988年一位諾貝爾獎獲得者曾說：“人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧?！边@種認(rèn)識無疑是很有道理的。
（1）下列對孔子儒學(xué)思想理解正確的一項
A．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是在古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，有繼承也有否定，忽視了“道法自然”的哲理思想。
B．孔子在其儒學(xué)創(chuàng)立中創(chuàng)建了隆禮、重仁和尚中道三項論題，深化完善了中國古代哲學(xué)思想。
C．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，自漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時。因此，有人說儒學(xué)是一種盛世之學(xué)。
D．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，汲取了老莊等哲學(xué)思想的智慧，同時又更加注重現(xiàn)實與期待未來，尋求人與人和人與社會的和諧之道，受到人們的尊崇。
（2）下列對孔子儒學(xué)內(nèi)容理解正確的一項是
A．孔子所推崇的“禮教”是西周時周公所創(chuàng)造的，孔子認(rèn)為“知禮”是立足于社會的根本，禮治是社會結(jié) 構(gòu)的保證，“不知禮，無以立也”。
B．“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格。所以孔子倡導(dǎo)“仁者，愛人”，他的“仁政”主張，為我們構(gòu)建了一幅“大同社會”的美好藍(lán)圖。
C．“尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。早在春秋時代，唐堯就曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會避免困窮，天祿便會長存的。
D．中道思想是先哲所遺留的。以后不同流派又不斷充實和發(fā)展，孔子認(rèn)為中道是和，提出“和為貴”的思想。
（3）下列對原文信息的提取表述正確的一項是
A．孔子禮教體現(xiàn)了孔子論禮與其政教的合一。歷史證明這是規(guī)范人與人和人與社會關(guān)系秩序的唯一保證。在漢唐以來的社會演變中始終起著積極作用。
B．中道思想體現(xiàn)了古代先哲的思想智慧，孔子認(rèn)為在社會“左中右”三種人中，“中庸”之人為最佳，“過與不及”這兩種人不能體現(xiàn)“和為貴”的哲學(xué)內(nèi)涵。
C．有人認(rèn)為，人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，就必須向人們貫徹中國孔子全部的哲學(xué)思想。
D．孔子的 儒學(xué)思想很好地體現(xiàn)了以人為本的哲學(xué)理念，與其他哲學(xué)有著很大的不同，在中國文明發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，今天仍會有它可借鑒的現(xiàn)實價值。發(fā)布：2024/12/2 9:30:2組卷：10引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下文，回答問題。
①“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！蔽覈糯鷮W(xué)者因書籍難得，窮年皓首研治一經(jīng)，雖受條件所限，難以遍覽群書，但讀一部就是一部，咀嚼爛熟，透入身心。
②在精選中擇好書。好書，能使人“通天下之精微、曉萬物之是非”。書之好，在文、在理、在意?！拔嵘灿醒模矡o涯”，浩如煙海的書籍中，蘊(yùn)藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。讀書不失為學(xué)習(xí)和了解人類歷史經(jīng)驗的一種捷徑。選擇一本好書，如同結(jié)識一位摯友，“交談”之中體會人間五味、“相顧”之間看盡世事變遷、“聆聽”之際感悟個中真諦。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x領(lǐng)袖論著，可以領(lǐng)悟精神實質(zhì)，提升思維層次；讀人文社科，可以純正思想品性，陶冶品德情操；讀歷史典籍，可以通曉古今中外，明辨是非善惡。
③在精品中得余味。對待讀書，要有“入山問樵”“入水問漁”的求知精神。讀書，是將所學(xué)轉(zhuǎn)化為所得，將知識轉(zhuǎn)化為智慧，而精讀，無疑是最有效的學(xué)習(xí)方法?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”在“知識快餐”的時代，一些人抱怨精讀耗時太長、單位時間內(nèi)獲取知識量太少，實則不然。只有真正內(nèi)化于心的知識才會有助于一個人的成長，而只追求學(xué)習(xí)數(shù)量、不追求學(xué)習(xí)質(zhì)量的人，即使擁有那些“匆匆掠過”卻未消化吸收的知識，也對個人成長沒有任何促進(jìn)作用，雖“快”卻是“慢”了。唯懷有潛心鉆研的工匠精神，下足“細(xì)功夫”讀書，對妙語珠字精摳細(xì)品，方能萬千筆墨胸中藏，讀有所思、讀有所感、讀有所獲。
④在精思中尋踐悟。朱熹曾說過：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！爆F(xiàn)如今，越來越多的人為讀書而讀書，讀而不思、讀而不悟，難以體會古人讀書過程中所蘊(yùn)含的學(xué)而不厭、觸類旁通的大智慧?！吨杏埂诽岬剑髮W(xué)要做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，提醒我們讀書卻不唯書。只有用思考、質(zhì)疑和批判的態(tài)度讀書，才能甄別精華和糟粕，才能厘清有用和無用，才能把書讀深、讀透、讀精。讀書不僅要知其然，更要知其所以然。要認(rèn)真體會作者所要表達(dá)的觀點、含義，理解作者的真正意圖。這些觀點、含義和意圖一般僅從文字表面上是得不出來的，需要我們在反復(fù)琢磨中體味。
⑤在精用中求實踐。古人云：”一語不能踐，萬卷徒空虛。”精用是讀書的試金石，也是讀書成果的“實戰(zhàn)場”。只會死讀書而不能有效運(yùn)用的人，學(xué)問再多也是紙上談兵。會讀書的人，把讀書得到的知識、積累的成果向?qū)嵺`行動轉(zhuǎn)化，與崗位需求對接，以學(xué)習(xí)力助推戰(zhàn)斗力、保障力的生成。在用的過程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的毅力與決心，遠(yuǎn)沽名釣譽(yù)之心，戒急功近利之意，去冒進(jìn)浮躁之氣，才會避免陷入“蠻干、瞎干、胡干”的誤區(qū)，避免走進(jìn)“空談”的尷尬窘境，著力解決“用得對、用得準(zhǔn)、用得好”的問題。
⑥“世界上最動人的皺眉是在讀書時那苦思的剎那，世界上最自然的一刻是在讀書時那會心的微笑?！弊x書“精”到極致才能有“質(zhì)”的飛躍。
（有改動）（1）下列分析不正確的一項是
A.文章開篇用名言引出讀書的話題，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
B.文章第②段畫線句子運(yùn)用了引用論證和排比的修辭手法，有力地論證了擇好書的重要性。
C.文章結(jié)尾引用名言總結(jié)全文并點明中心論點：讀書“精”到極致才能有“質(zhì)”的飛躍。
D.文章從在精選中擇好書、在精品中得余味、在精思中尋踐悟、在精用中求實踐四個方面論證本文的中心論點。
（2）下列關(guān)于讀書的表述，正確的一項是
A.只要下足“細(xì)功夫”讀書，對妙語珠字精摳細(xì)品，就能讀有所思、讀有所感、讀有所獲。
B.在“知識快餐”的時代，精讀耗時太長、單位時間內(nèi)獲取知識量太少，故作者鼓勵博覽群書。
C.遠(yuǎn)沽名釣譽(yù)之心，戒急功近利之意，去冒進(jìn)浮躁之氣，只要把讀書得到的知識用得好就是一個會讀書的人。
D.用思考、質(zhì)疑和批判態(tài)度讀書，在反復(fù)琢磨中體味，才能體會作者所要表達(dá)的觀點、含義，理解作者的真正意圖。
（3）下列關(guān)于原文的理解和分析，不正確的一項是
A.只有真正內(nèi)化于心的知識才會有助于一個人的成長，尤其在“知識快餐”的時代，更要重視精讀。
B.好書蘊(yùn)藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。書之好，在文、在理、在意。在浩如煙海的書籍中要擇好書來讀。
C.讀而思、讀而悟，才能把書讀深、讀透、讀精。只會死讀書而不能有效運(yùn)用的人，只會紙上談兵，不能有“質(zhì)”的飛躍。
D.本文的作者強(qiáng)調(diào)“精選、精品、精悟、精用”，這與陶淵明提倡“好讀書不求甚解”的觀點是矛盾的。發(fā)布：2024/12/16 7:0:2組卷：12引用：1難度：0.4 -
3．文物修復(fù)不可操之過急
施 芳 ①發(fā)掘和保護(hù)如操作不當(dāng)，往往會對那些本已脆弱的文物帶來不可逆的損害。a_______
②因形如“滿弓扣箭”而得名的箭扣長城，即將啟動?xùn)|段和南段修復(fù)工程，合計2772米的長城和17座敵臺敵樓將在3年內(nèi)得到修繕。按照“最小干預(yù)”的理念，工程有許多開創(chuàng)性嘗試。比如設(shè)立全國首個集研究、修繕、保護(hù)、展示、開放于一體的長城修復(fù)中心；采用研究性保護(hù)的模式，先由考古專家、設(shè)計師和工匠對箭扣長城的“病因”進(jìn)行“會診”，再對癥施救。b _______
③研究性保護(hù)，可以提升文物修復(fù)的安全性。文物的發(fā)掘和保護(hù)具有不可預(yù)見性，如果操作不當(dāng)，往往會對那些本已脆弱的文物帶來不可逆的損害。拿長城來說，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，很多城墻馬道上覆蓋著厚厚的植被、土層，難以看清地面結(jié)構(gòu)。在研究性保護(hù)的新模式下，打通研究、設(shè)計、施工等多個環(huán)節(jié)，想明白了再動手，文物修復(fù)將會更加精細(xì)可行。c_______
④研究性保護(hù)，有利于對工匠進(jìn)行全過程培養(yǎng)。優(yōu)秀的工匠對文物修復(fù)至關(guān)重要，然而目前傳統(tǒng)營造技藝傳承卻沒那么樂觀。在養(yǎng)心殿修繕過程中，故宮博物院按照“瓦、木、石、油飾、彩畫、裱糊”六作分別進(jìn)行培訓(xùn)，116名工匠培訓(xùn)合格，19位優(yōu)秀的資深工匠接受了故宮博物院的聘請，為養(yǎng)心殿的修繕工作儲備了人才，也挽救了瀕臨消亡的傳統(tǒng)建筑營造以及文物修復(fù)技藝。
⑤研究性保護(hù)還為日后的預(yù)防性保護(hù)奠定基礎(chǔ)。以長城修復(fù)為例，將有專業(yè)的考古、科研人員常駐，以嚴(yán)格的歷史信息作為修繕依據(jù)，整個修繕過程也將進(jìn)行全方位、科學(xué)的記錄，為今后的預(yù)防性保護(hù)提供詳細(xì)資料。從長遠(yuǎn)來看，主動預(yù)防損害比被動搶險更為重要。切實加強(qiáng)文物日常養(yǎng)護(hù)機(jī)制，減少“大修”，將促進(jìn)文化遺產(chǎn)從搶救性保護(hù)走向研究性保護(hù)與預(yù)防性保護(hù)。d _______
⑥近兩年在長城修復(fù)過程中出現(xiàn)了一些過度修復(fù)的問題，這無疑也是一種損害。為此，今年年初出臺的《長城保護(hù)總體規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要在正確理念和觀念的指導(dǎo)下，各地根據(jù)實際情況或者長城本身的材質(zhì)進(jìn)行修復(fù)。文物修復(fù)寧可慢一些，也不可操之過急，要用足夠的耐心，回歸文物保護(hù)的初心，讓文化遺產(chǎn)傳承不絕，讓中華記憶歷久彌新。
《人民日報》（2019年03月22日08版）（1）“文物修復(fù)要用足夠的耐心，回歸保護(hù)的初心?！睂⒋司浞呕匚闹?，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?
A.a處
B.b處
C.c處
D.d處
（2）以下有關(guān)“箭扣長城”內(nèi)容的說法，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.箭扣長城，采用了“最小干預(yù)”的理念，已經(jīng)啟動了東段和南段修復(fù)工程。
B.箭扣長城因“滿弓扣箭”而得名，合計2772米的長城和17座敵臺敵樓將在3年左右得到修繕。
C.全國首個集研究、修繕、保護(hù)、展示、開放、交流于一體的長城修復(fù)中心就是在箭扣長城設(shè)立的。
D.考古專家、設(shè)計師和工匠采用研究性保護(hù)的模式，對箭扣長城，先“會診”“病因”，再對癥施救。
（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A.想明白了再動手，文物修復(fù)將會更加精細(xì)可行。如果操作不當(dāng)，往往會對那些本已脆弱的文物帶來不可逆的損害。
B.目前傳統(tǒng)營造技藝傳承卻沒那么樂觀，故宮博物院進(jìn)行培訓(xùn)后，116名合格，19位優(yōu)秀。因此修繕工作需要儲備人才。
C.切實加強(qiáng)文物日常養(yǎng)護(hù)機(jī)制，減少“大修”，主動預(yù)防損害和被動搶險都很重要，為今后的預(yù)防性保護(hù)提供詳細(xì)資料。
D.各地根據(jù)實際情況或者長城本身的材質(zhì)進(jìn)行修復(fù)，在正確理念和觀念的指導(dǎo)下，需要避免出現(xiàn)一些過度修復(fù)的問題。
（4）閱讀全文，概述文物研究性保護(hù)的積極意義。
（5）“文物修復(fù)寧可慢一些，也不可操之過急，要用足夠的耐心，回歸文物保護(hù)的初心，讓文化遺產(chǎn)傳承不絕，讓中華記憶歷久彌新?！苯Y(jié)合文章內(nèi)容和工匠精神，職校生的你對以后的學(xué)習(xí)工作生活有什么感悟。發(fā)布：2024/7/5 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.5
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