閱讀材料,完成下列要求。
材料一:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,同時又有其豐富的思想內(nèi)涵。
政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。民惡憂勞,我佚樂之;民惡貧賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡滅絕,我生育之。
——《管子?牧民》
“人法地、地法天,天法道,道法自然”。
——老子“天行有常,不為堯存,不為桀亡”“制天命而用之”。
——荀子“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。
——張載
“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。
——文天祥“道之以政,齊之以刑,民免而無恥,道之以德,齊之以禮,有恥且格”。
——孔子“賢者舉而上之,富而貴之,以為官長”。
——墨子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。
——孟子“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”。
——孔子材料二:明清之際,《崇禎歷書》的編篆和應(yīng)用,《幾何原本》的引進(jìn),以及全國大地圖的測繪等標(biāo)志性成果,開啟了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖測繪學(xué)等學(xué)科向近代科學(xué)的轉(zhuǎn)變。尤其是西學(xué)重實(shí)驗(yàn)、重應(yīng)用、重理性思維的特點(diǎn),給中國知識界以深刻的啟迪,開始了向經(jīng)世致用思想方法的轉(zhuǎn)變。而西方先進(jìn)科學(xué)文化的傳入,使中國知識界產(chǎn)生極大的震動,中國并非是世界的中心,在中國之外,世界上還存在許多國家;同時,也并非只有中華文化高明,西方科學(xué)文化也有不少地方值得中國學(xué)習(xí)。
——摘編自林延清《試論明清之際中西文化交流的分期、特點(diǎn)和歷史作用》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,并說明中華文明對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要貢獻(xiàn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明明清之際中西文化交流對中國社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。
【考點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn);西學(xué)東漸.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:2難度:0.6
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1.閱讀材料,回答下列問題。
材料 我國大一統(tǒng)的政治實(shí)體形成于秦漢時期,但從政治框架的理想構(gòu)建到血緣歷史文化認(rèn)同,大一統(tǒng)的思想基礎(chǔ)在先秦時期已經(jīng)奠定。秦漢以后,實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)國家的治理方式是歷代統(tǒng)治者追求的治理目標(biāo)。我國歷史上分裂的主要原因是政治和民族問題,經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等不占主導(dǎo)地位,這就使得我國歷史上的分裂缺少必要的社會基礎(chǔ)。因此,無論怎樣的分裂,或者分裂的主體來自哪個民族,最終還是走向統(tǒng)一。
——摘編自卜憲群《我國歷史上的“大一統(tǒng)”思想與國家治理》學(xué)校決定開展一節(jié)歷史活動課,請你根據(jù)材料和所學(xué)的中國古代史的相關(guān)知識,以“‘大一統(tǒng)’思想和國家治理”為主題,幫助老師設(shè)計(jì)一個預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。(要求:目標(biāo)清晰,層次分明,史實(shí)準(zhǔn)確,導(dǎo)向明確。學(xué)生可從構(gòu)建時空觀、強(qiáng)化國家主權(quán)意識、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)等角度思考。)發(fā)布:2024/7/29 8:0:9組卷:1引用:3難度:0.5 -
2.閱讀下列材料,回答問題。
材料一:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深。夏商時期,人們相信上天和鬼神。周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂,建立了以人為中心的禮樂制度。周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”??鬃犹岢叭省薄盀檎缘隆?。老子提出“人法地、地法天、天法道,道法自然”。范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,“修身齊家治國平天下”是儒家思想的精髓,孟子提出“尊賢使能,俊杰在位”等思想主張?!吨芤住分袑懙馈疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤,君子以厚德載物”。而對于和的主張,孔孟視和為人性中應(yīng)有的美德,提出了“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”“天時不如地利,地利不如人和”等思想。
——摘編自普通高中教科書《歷史選擇性必修3》材料二:在從500年至1500年這一時期的大部分時間中,西方是歐亞大陸的不發(fā)達(dá)地區(qū),我們己看到,這種不發(fā)達(dá)與中國的發(fā)達(dá)比較起來,證明是一種優(yōu)勢,因?yàn)橹袊陌l(fā)達(dá)起了使自身的發(fā)展速度放慢的作用。中國人享有先進(jìn)的工藝、以功績?yōu)榛A(chǔ)的有效的官僚機(jī)構(gòu)……。中國人很自然地認(rèn)為他們的文明優(yōu)于其他任何文明,并認(rèn)為外國人是“野蠻人”,這種態(tài)度雖然是可理解的,但卻使中國人在一個巨變的時代沒有發(fā)生變化。相形之下,西歐人拿來中國的一些發(fā)明,充分發(fā)揮這些發(fā)明的潛能……最終結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文明,歐洲人則成為先驅(qū)者和受惠者,這一模式表明,歷史的發(fā)展并不像通常所說的“一事成功百事順”,人類學(xué)家們將此稱為“受到阻的領(lǐng)先的法則”。
——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三:17-18世紀(jì),中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說,通過傳教士的介紹,研究,在歐洲知識界和上層社會得到了流傳和宣揚(yáng),成為伏爾泰等汲取精神力量的源泉。……中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想,更是人們反對歐洲王權(quán)所追求的社會精模。霍爾巴赫說:“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?!?br />——摘編自沈福偉《中西文化交流史》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)知識,指出材料一中蘊(yùn)含了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?中華先進(jìn)傳統(tǒng)文化又有哪些特點(diǎn)?
(2)根據(jù)材料二、三和所學(xué),指出500年至1500年這一時期中文明在哪些方面優(yōu)于世界文明。發(fā)布:2024/8/31 6:0:10組卷:0引用:1難度:0.6 -
3.中華傳統(tǒng)文化則主張?zhí)烊素炌?、天人合一。老子提出,“人法地、地法天、?nbsp;法道、道法自然”;莊子則說,“不以人助天”:《易文言》提出,“大人者,與天地合 其德,這一點(diǎn)和西方不同,西方文化在天人關(guān)系上,主張?zhí)烊硕?、主客對立。這 體現(xiàn)中華文明具有( )
發(fā)布:2024/9/4 14:0:8組卷:0引用:3難度:0.6
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