1．有學(xué)者指出，現(xiàn)代拉美文明是一種多元混合的文明，具有和諧性與不平等并存、開(kāi)放性與依附性并存、多元文明與不平衡性并存的“悖論”。這主要是由于（　　）

2．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：美國(guó)革命（美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)）引起了廣泛的反響。在芬蘭，某些陰謀反對(duì)瑞典國(guó)王的貴族談?wù)摰氖菃讨?華盛頓。在德意志，人們以詩(shī)歌、散文、歷史著作和學(xué)術(shù)性小冊(cè)子抒發(fā)對(duì)美國(guó)人的熱情。在英國(guó)，改革者指出：“在美國(guó)的州和聯(lián)邦憲法中，不同宗教團(tuán)體的成員在政治上受到的待遇都是一樣的”。在愛(ài)爾蘭，志愿軍以美國(guó)先驅(qū)者為榜樣，組織起武裝連隊(duì)，之后，英國(guó)不得不賦予愛(ài)爾蘭部分自治權(quán)。歐洲的中產(chǎn)階級(jí)滿意地看到那個(gè)國(guó)家人受到應(yīng)有的尊敬，真正的功績(jī)得到應(yīng)得的報(bào)酬，人們對(duì)他們按照能力和貢獻(xiàn)加以評(píng)價(jià)。
——摘編自[英]C.W.克勞利《新編劍橋世界近代史》材料二：隨著種族上、政治上和經(jīng)濟(jì).上的歐化而來(lái)的必然是文化上的歐化。（19世紀(jì)）在拉丁美洲，除葡萄牙人的巴西外，主要的文化形式是西班牙式。這種形式的明顯標(biāo)志是絕大多數(shù)人說(shuō)西班牙語(yǔ)，而且信奉羅馬天主教。人們看到，它還表現(xiàn)在建筑式樣方面，如房屋帶有庭院或院子，窗戶裝有鐵條和房屋的正面朝向人行道等。城鎮(zhèn)規(guī)劃以中心廣場(chǎng)而不是以主要街道為基礎(chǔ)同樣說(shuō)明了這一點(diǎn)。許多服裝也是西班牙式的，其中包括男人用的寬沿氈帽或草帽、婦女用的棉布遮頭物——薄頭紗、頭巾或裝飾頭巾等。在家庭結(jié)構(gòu)方面也仿效了男子占支配地位和嚴(yán)密監(jiān)督年輕女性的典型的西班牙形式，這是一種認(rèn)為體力勞動(dòng)對(duì)有身份的人是不體面、不合適的傾向。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)近代歐洲社會(huì)文化發(fā)展的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西班牙對(duì)拉丁美洲文化造成影響的具體方面，并對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 查理一世（西班牙國(guó)王）調(diào)集軍隊(duì)，將起義（工商市鎮(zhèn)）鎮(zhèn)壓下去，接著徹底剝奪城市的自由，等級(jí)議會(huì)的權(quán)力也被大大削弱。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史?近代史編》材料二 你們?nèi)w都犯下了死罪。你們對(duì)這些無(wú)辜的人們施加暴行、實(shí)行獨(dú)裁，因此將永無(wú)解脫之日。你們有什么權(quán)力和理由這樣兇殘地奴役印第安人？你們有什么權(quán)力對(duì)他們進(jìn)行可憎的戰(zhàn)爭(zhēng)？他們難道不是人嗎？沒(méi)有正常的心靈嗎？你們難道沒(méi)有義務(wù)像愛(ài)自己一樣去愛(ài)他們嗎？你們沒(méi)有覺(jué)出自己在沉沉的迷夢(mèng)中昏睡嗎？
——[西班牙]安東尼奧?蒙特西諾斯的布道詞（1511年） 材料三 為了動(dòng)員人民與保守派展開(kāi)斗爭(zhēng)，胡亞雷斯果斷地采取重大的改革措施……承認(rèn)印第安公社土地公有制合法化，改善了政府和印第安農(nóng)民的關(guān)系。1872年，胡亞雷斯病逝后，原自由派將領(lǐng)菲波列奧。迪亞士發(fā)動(dòng)政變后上臺(tái)，實(shí)行了長(zhǎng)達(dá)30多年的獨(dú)裁統(tǒng)治。
——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史?近代史編》（1）根據(jù)材料一，分析近代西班牙政治上的特點(diǎn)。
（2）材料二反映了安東尼奧?蒙特西諾斯怎樣的思想？
（3）材料三體現(xiàn)了拉丁美洲獨(dú)立后呈現(xiàn)怎樣的政治文化？結(jié)合材料一、二，分析這樣的政治文化的來(lái)源。