中華文明是人類最古老的文明之一，要研究中華文化的起源，首先要認(rèn)識石器時(shí)代的古人類和文化遺存。

（1）結(jié)合如圖，對中華文明起源認(rèn)識正確的是

B

B

A.遺存分布零散，不同文化間彼此孤立多元
B.遺存分布廣泛，奠定了多元一體發(fā)展基礎(chǔ)
C.遺存分布區(qū)域化，中華文化發(fā)展一脈相承
D.遺存分布不均，以黃河為中心向四周輻射 在中華文明發(fā)展過程中，中原地區(qū)自稱“華夏”，華夏認(rèn)同觀念對中國后世發(fā)展有巨大影響。
（2）中原地區(qū)因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)自稱“華夏”，出現(xiàn)于

D

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A.夏朝
B.商朝
C.西周
D.春秋
（3）秋戰(zhàn)國時(shí)期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動，而且成為后世思想文化的源頭。
將以下思想家與其主張準(zhǔn)確對應(yīng)。

①孔子	A.五德之次，從所不勝，故虞土夏木。
②老子	B.天下有道，則禮樂征伐自天子出。
③鄒衍	C.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧。
④韓非子	D.大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
⑤墨子	E.故明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師。

先秦之后，中華文化繼續(xù)發(fā)展。為鞏固大一統(tǒng)的局面，漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。隨著佛教傳入和道教興起，中華文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。到了宋代，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。明末清初社會的劇烈動蕩，促進(jìn)了思想界的活躍，黃宗羲等人批判理學(xué)，抨擊君主專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。1840年 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為中華文化的潮流。20世紀(jì)初期興起的新 文化運(yùn)動，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華民族追求的價(jià)值目標(biāo)。五四運(yùn)動以后，馬克 思主義與中國實(shí)際結(jié)合，推動了中華文化的進(jìn)步。
——改編自《高中歷史教科書?選擇性必修3?文化交流與傳播》（4）閱讀以上文字，結(jié)合所學(xué)，中華文化不斷發(fā)展的因素有哪些？
中華文化在自身發(fā)展的同時(shí)，也不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。以琉球王國為例：1372年琉球諸國與明朝通過朝貢冊封建立宗藩關(guān)系，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。出于維護(hù)統(tǒng)治秩序、加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，琉球王國以中國儒家思想的“德治”“家天下”為治國理念，但“家文化”下的宗族觀念在琉球社會已經(jīng)發(fā)生變異，如記錄家譜時(shí)，琉球久米村不嚴(yán)格區(qū)分輩分，記錄先人事跡時(shí)不避諱敢于直言事實(shí)，這與懷著對長輩尊敬之情揚(yáng)善避惡記錄先人的中國不同；……琉球墓葬禮儀雖沿用中國習(xí)俗使 用龜甲墓，但墓地規(guī)模略小，男女墓地相同，并不體現(xiàn)男尊女卑之差異。清明節(jié)祭祀祖先完畢后，會將祭祀貢品吃掉，表示與祖先共進(jìn)食，而在中國因重視孝道鮮有吃祖先祭品的現(xiàn)象。
——改編自劉曉飛《古代中國文化在琉球的傳播發(fā)展與變異》（5）閱讀以上材料，結(jié)合所學(xué)，你如何認(rèn)識中華文化在琉球王國的傳播？