春秋戰(zhàn)國時期社會處于動蕩與巨變之中,兼并戰(zhàn)爭、制度變革和思想學(xué)術(shù)的繁榮,成為這一時期的主要特征。
材料一
古書上記載,春秋時期,人們已經(jīng)用鐵農(nóng)具來耕種土地。在湖南、河南、江蘇等地的春秋墓葬中,發(fā)掘出一批鐵農(nóng)具。此外,至遲在春秋末年,人們已經(jīng)使用牛來耕地。 |
(齊國)一女必有一針一刀……耕者必有一耒一耜一銚(古代一種大鋤)。 |
材料二 七國乃是以春秋時代許多戰(zhàn)爭而產(chǎn)生的集權(quán)國家,已不是原來的封建諸侯國。這些集權(quán)國家的政權(quán)在官僚士大夫之手而不在封建貴族之手。一些國君意識到,要想比對手在王位上坐得更久,就不能讓地方封建領(lǐng)主繼續(xù)分享他的權(quán)威。領(lǐng)地不能再作為封邑在親屬和公子之間進行分封。春秋末年,普遍的做法是任命地方官來管理各個地區(qū)。許掉云(歷史學(xué)家)先生將這種國家稱之為“新型國家”。
(2)依據(jù)材料二,借助表格內(nèi)容提示,概括戰(zhàn)國“新型國家”的主要特征。
時期 內(nèi)容 |
春秋及以前 | 戰(zhàn)國 |
治理國家 | 分權(quán)治理 | ① 實行集權(quán)統(tǒng)治 實行集權(quán)統(tǒng)治 |
官員產(chǎn)生 | 貴族世襲 | ② 任命官員 任命官員 |
地方管理 | 分封諸侯 | ③設(shè)置郡縣 |
材料四 先秦諸子百家的部分主張
老子認為“道”是天地萬物的來源,其思想包含了樸素辯證法思想;
孔子:思想核心是“仁”,即“仁者愛人”;提出為政以德;
孟子:提出“仁政”道德標(biāo)準(zhǔn);提出“舍生取義”的思想;
莊子:主張人應(yīng)順應(yīng)自然的本性;
韓非:主張建立中央集權(quán)制度,倡導(dǎo)變法革新的思想。
(3)參照示例,先從材料三中選取任意一個觀點(道家除外),然后從材料四中選擇對應(yīng)的史實加以印證。
學(xué)派 | 觀點 | 史實 |
示例:道家 | 道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) | “道”是天地萬物的來源,包含了樸素辯證法思想 |
儒家 儒家
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儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則 儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則
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孔子提出“仁”,即“仁者愛人”;孟子提出“舍生取義”。 孔子提出“仁”,即“仁者愛人”;孟子提出“舍生取義”。
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【答案】實行集權(quán)統(tǒng)治;任命官員;儒家;儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的道德準(zhǔn)則;孔子提出“仁”,即“仁者愛人”;孟子提出“舍生取義”。
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:1引用:5難度:0.5
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1.下表所示為春秋戰(zhàn)國時期道家對“法”的認識。這反映出當(dāng)時道家( )
春秋時期 老子 法令滋彰,盜賊多有 戰(zhàn)國初期 莊子 賞罰而民且不仁,德自此衰,刑(法)自此立,后世之亂自此始矣 戰(zhàn)國末期 文子 夫法者,天下之準(zhǔn)繩也,人主之度量也 發(fā)布:2024/12/16 23:30:8組卷:10引用:2難度:0.6 -
2.下列人物與觀點對應(yīng)正確的是( ?。?br />
選項 人物 觀點 A 孟子 人性惡,民貴君輕,社稷次之 B 莊子 天道與自然,逍遙自由,節(jié)用節(jié)葬 C 墨子 隆禮重法,“制天命而用之”,“兼愛”“非攻” D 韓非 以法為工具管理國家,法術(shù)勢結(jié)合,加強君主集權(quán) 發(fā)布:2024/12/19 12:30:1組卷:19引用:12難度:0.8 -
3.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸如儒家的“民貴君輕”、墨家的“節(jié)用利民”、道家的“精神足民”論以及法家的“以政裕民”等思想。這些思想的共同點是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/12/19 16:30:1組卷:11引用:6難度:0.7
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