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2022-2023學(xué)年山西省太原市尖草坪區(qū)英才學(xué)校高一(上)月考?xì)v史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/10/25 22:30:3

一、單項(xiàng)選擇

  • 1.在原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,禪讓制被王位世襲制所取代。對(duì)此理解不正確的是( ?。?/h2>

    組卷:51引用:13難度:0.9
  • 2.傳說和一些歷史記載均認(rèn)為黃帝是男性,但有學(xué)者依據(jù)《左傳》里“帝,后也”,《呂氏春秋》里“后土”即黃帝的神靈,《漢書》將“后土”解釋為老年婦女,《史記》也說黃帝主生育、有女主象等記載推定黃帝是女性。這最能說明( ?。?/h2>

    組卷:3引用:12難度:0.6
  • 3.在距今4000年前的山西襄汾陶寺遺址的1300多座墓葬中,約1%的大型墓中,每座均有一、二百件隨葬品,包括有鼉鼓、石磬、等禮樂重器和玉器。幾十座中型墓也有較豐富的隨葬器。上千座小墓隨葬品則十分貧乏,有的甚至一無所有。據(jù)此可以斷定( ?。?/h2>

    組卷:8引用:22難度:0.7
  • 4.商王對(duì)被征服地區(qū)采取當(dāng)?shù)厝司劬?,?dāng)?shù)厥最I(lǐng)行使統(tǒng)治權(quán)的管理辦法。西周則是由周王“親戚”率官吏以及周族人組成的軍隊(duì)到封國(guó)進(jìn)行管理。這種變化( ?。?/h2>

    組卷:39引用:2難度:0.7
  • 菁優(yōu)網(wǎng)5.如圖所示的豬紋陶缽出土于河姆渡遺址,紋樣雕刻寫實(shí),憨態(tài)可掬,形象介于野豬和家豬之間。該文物的出土有力地佐證了河姆渡地區(qū)( ?。?/h2>

    組卷:1引用:4難度:0.6
  • 6.玉器是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。從考古學(xué)看,我國(guó)史前玉器分布廣泛,各地區(qū)的玉器業(yè)在發(fā)展中形成了不同的文化體系,既有交流,又有各自特點(diǎn)。這從側(cè)面反映了中華文明起源的顯著特征是( ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="http://img.jyeoo.net/quiz/images/202104/27/fef287c3.png" style="vertical-align:middle" />

    組卷:4引用:10難度:0.5
  • 7.在世界文明的“軸心時(shí)代”(公元前6-前3世紀(jì)),人類首次覺醒,理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)最具典型意義的現(xiàn)象是( ?。?/h2>

    組卷:15引用:153難度:0.8
  • 8.春秋時(shí)期,孔子重新詮釋了周禮,他并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人,而是引異人們以血緣親情為基點(diǎn),推己及人,以此構(gòu)建和諧有序的社會(huì)關(guān)系,將禮從外在的等級(jí)制度和社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識(shí)。據(jù)此可知,孔子( ?。?/h2>

    組卷:69引用:68難度:0.9

二、非選擇題

  • 25.北京師范大學(xué)于丹教授在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》心得,受到觀眾的熱烈歡迎。這突出反映了當(dāng)前人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
    材料一 為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之,……子為政焉用殺?子欲善而民善也。夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲,勿施于人。 --引自《論語(yǔ)》
    孔子說:“如果是面對(duì)著仁善,那么就是對(duì)教師也不要作謙讓。”“善人治國(guó)一百年,可以削除殘暴和殺戮了?!薄爸灰恍淖非笕噬?,就不會(huì)有邪惡?!?bdo class="mathjye-alignright">--引自《何新論壇》
    材料二 沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频?。唯有理智最為可貴。智慧意味著自知無知。無知即罪惡。德性即知識(shí)。   --蘇格拉底
    材料三“孔子這人,其實(shí)是自從死了以后,也總是當(dāng)‘敲門磚’的差使的?!?br />--《魯迅全集》
    材料四 2004年11月21日,全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。
    截至2017年,全球已建立443所孔子學(xué)院和400多個(gè)孔子課堂,共計(jì)800多所,分布在90多個(gè)國(guó)家(地區(qū)).國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué),主要提供到國(guó)外教授中文的教師和招募志愿者。
    請(qǐng)回答:
    (1)孔子被后世稱為“圣人”,比他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)之父”。材料一、二表明孔子與蘇格拉底的思想主張有何不同?
    (2)根據(jù)材料三,你如何理解孔子死后,“總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的”?
    (3)結(jié)合材料一、材料四和所學(xué)知識(shí),說明孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響?

    組卷:11引用:2難度:0.3
  • 26.閱讀材料,回答問題。
    材料一:秦始皇于是使御史悉案問諸生,諸生傳相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸陽(yáng),使天下知之,以懲后。公子扶蘇諫曰:“天下初定,遠(yuǎn)方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之?!?br />--摘編自司馬遷《史記?秦始皇本紀(jì)》
    材料二:在西漢中期,董仲舒何以會(huì)提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,西漢建立之初,漢高祖采取了黃老無為和與民休息的政策,幾十年后西漢出現(xiàn)了繁榮景象。但是另一方面,由于漢初實(shí)行分封制的結(jié)果,皇帝與地方封建勢(shì)力的矛盾激化,階級(jí)矛盾、民族矛盾都有所發(fā)展,因此漢武帝時(shí)期僅靠黃老的無為之術(shù),已不能適應(yīng)時(shí)代的要求了。儒學(xué)在經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝的坎坷經(jīng)歷后,身處逆境的儒學(xué)在不斷改變自己,加強(qiáng)自己,這樣在入世過程中也就日漸能夠適應(yīng)社會(huì)的需要。
    --摘編自王永祥霍艷霞《董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”功過論》(1)根據(jù)材料一,指出公子扶蘇的擔(dān)憂。
    (2)根據(jù)材料二,分析漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”能夠被提出的原因。
    (3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括“焚書坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”兩者的異同點(diǎn)。

    組卷:13引用:9難度:0.5
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