人教部編版中外歷史綱要（上）《6.20 北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》2021年同步練習(xí)卷（29）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題
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1．第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲各帝國(guó)主義國(guó)家暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，對(duì)華輸出的資本和商品都有所減少，客觀上為民族工業(yè)發(fā)展提供了有利的外部條件。這主要解決了民族工業(yè)發(fā)展所需要的（ ）
組卷：4引用：5難度：0.5 -
2．中國(guó)共產(chǎn)黨一大代表王瑞俊在1921年作詩(shī)“貧富階級(jí)見疆場(chǎng)，盡善盡美唯解放。濰水泥沙統(tǒng)入海，喬有麓下看滄?！?，并將自己的名字改為王盡美。這一舉動(dòng)（ ）
組卷：11引用：6難度：0.7 -
3．日本脅迫袁世凱接受“二十一條”，遭到中國(guó)人民的堅(jiān)決反對(duì)。日本要求：“延長(zhǎng)日本租借旅順、大連及南滿鐵路、安奉鐵路的期限為99年，并承認(rèn)日本在東三省南部及內(nèi)蒙古東部的特殊權(quán)利?！逼渲饕繕?biāo)是（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.8 -
4．蔡元培時(shí)代的北大“兼容并包，思想自由”，保守派、維新派和激進(jìn)派，都同樣有機(jī)會(huì)爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)。背后拖著長(zhǎng)辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑談。蔡元培這樣做的主要目的是（ ）
組卷：6引用：7難度：0.6 -
5．20世紀(jì)初期，中國(guó)有一人滿懷信心地宣布：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期他寫了（ ?。?/h2>
組卷：13引用：8難度：0.5 -
6．陳獨(dú)秀說：“若是決計(jì)守舊，一切都應(yīng)該采用中國(guó)的老法子”，“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法 子”，“因?yàn)樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容”。材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)（ ?。?/h2>
組卷：30引用：18難度：0.8
二、材料分析題
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：現(xiàn)代化進(jìn)程與傳統(tǒng)文化的碰撞不可避免。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人在炮火中逐漸清醒并深刻反思自己的文化。第一次在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，主要圍繞“中體西用”論進(jìn)行；第二次在甲午戰(zhàn)敗以后，宣揚(yáng)“西體中源”；從民國(guó)初年到五四運(yùn)動(dòng)前夕，第三次文化反省的“西體西用”論，最終陷入了民族虛無主義的泥潭，但也刺激了現(xiàn)代化探索方向的轉(zhuǎn)變；開端于1928年的文化反省則因規(guī)模不大，后又爆發(fā)了華北事變，人們的注意力轉(zhuǎn)移而就此結(jié)束。
--摘編自李曉語《錢析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系》材料二：約翰?密爾說，英國(guó)人“生而自由”。這指引著英國(guó)把抗拒王權(quán)、限制王權(quán)看做是“自由”的傳統(tǒng)，推動(dòng)了政治民主化。英國(guó)人極為尊崇經(jīng)驗(yàn)的理性思維使他們追求政治的實(shí)際內(nèi)容而并非形式。他們實(shí)行宗教寬容政策，推動(dòng)了紡織業(yè)的近代化和經(jīng)濟(jì)的自由化。但英國(guó)尊崇傳統(tǒng)的風(fēng)尚也阻礙了后期的革新。如錢乘旦所言。“一個(gè)民族往往容易在前進(jìn)的道路上戰(zhàn)勝迎面撲來的艱難險(xiǎn)阻，但要戰(zhàn)勝自己創(chuàng)造出來的成績(jī)和榮耀卻相對(duì)困難?！?br />--摘編自呂文輝《淺析英國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其現(xiàn)代化進(jìn)程的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代國(guó)人不斷反思傳統(tǒng)文化的背景和目的。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，并說明中、英對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同取向所產(chǎn)生的歷史影響。組卷：13引用：20難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國(guó)第一位駐英法的公使（1876-1878年）郭嵩燾是另一位提倡漸進(jìn)式改革的人，他對(duì)西方的直接觀察使他公開承認(rèn)，西方國(guó)家有他們自己獨(dú)特的二千多年的歷史、優(yōu)秀的政治體制和道德學(xué)說。他在譴責(zé)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)局限性的同時(shí)，贊揚(yáng)日本派學(xué)生赴英國(guó)學(xué)習(xí)法律和經(jīng)濟(jì)學(xué)，并敦促李鴻章接受西方的教育體制、政治制度、法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。郭主張，這些知識(shí)，而不是軍事，才是一個(gè)良好政府和繁榮國(guó)家的基石。他的呼吁沒有引起多少關(guān)注，因?yàn)槔铠櫿抡J(rèn)為自己已被委以保家衛(wèi)國(guó)的重任，所以別無選擇，只能加強(qiáng)軍事方面的現(xiàn)代化。
--徐中約《中國(guó)近代史》
（1）根據(jù)材料一指出郭嵩燾在學(xué)習(xí)西方問題上有何突破？李鴻章為什么不接受郭嵩燾的建議？
材料二 近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉。今且日新月異，舉凡一事之興，一物之細(xì)，罔不訴之科學(xué)法則，以定其得失從違；其效將使人間之思想云為，一遵理性，而迷信斬焉，而無知妄作之風(fēng)息焉。國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。
--摘編自陳獨(dú)秀《敬告青年》（1915年）
（2）材料二中作者提出了怎樣的主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勱惇?dú)秀把主要注意力傾注于思想變革的主要原因。
材料三 汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。
--日本近代思想家福澤諭吉《文明論概略》（1875年）
（3）結(jié)合近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程，談?wù)勀銓?duì)材料三中觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。組卷：5引用：10難度：0.3