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2022-2023學(xué)年陜西省榆林市府谷中學(xué)高二(上)第一次月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/7/2 8:0:9

一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

  • 1.儒家最為經(jīng)典的一句話(huà)莫過(guò)于“仁者愛(ài)人”,但是儒家所提倡的愛(ài)人是有等級(jí)的,有差別的愛(ài),“墨學(xué)十義”中最有名的一點(diǎn)也與愛(ài)有關(guān),那便是“兼愛(ài)”,這是一種無(wú)差別的愛(ài)。造成儒、墨這一不同的根源是兩者( ?。?/h2>

    組卷:0引用:4難度:0.6
  • 2.韓非子提出“明主之國(guó),有貴臣,無(wú)重臣,貴臣者,爵尊而官大也;重臣者,言聽(tīng)而力多者也”。韓非子的這一主張(  )

    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.董仲舒認(rèn)為,君臣、父子、夫婦之義都來(lái)源于陰陽(yáng)之道,君為陽(yáng),臣為陰;父為陽(yáng),子為陰;夫?yàn)殛?yáng),妻為陰,因而“君為臣綱,夫?yàn)槠蘧V”。據(jù)此可知,董仲舒提出這一思想旨在( ?。?/h2>

    組卷:11引用:5難度:0.5
  • 4.唐朝“德宗誕日,御麟德殿,召給事中徐岱、兵部郎中趙需、禮部郎中許孟容與渠牟及道士萬(wàn)參成、沙門(mén)譚延等十二人,講論儒、道、釋三教”,到了宋時(shí)此類(lèi)的辯論更是經(jīng)常舉行,甚至出現(xiàn)了“借儒者之言,以文佛老之說(shuō),學(xué)者利其簡(jiǎn)便”的現(xiàn)象。這體現(xiàn)出( ?。?/h2>

    組卷:6引用:3難度:0.8
  • 5.朱熹將他的《家禮》,分為《通禮》《冠禮》《昏禮》《喪禮》《祭禮》五卷,另有附錄一卷。他的《小學(xué)》,內(nèi)篇分為《立教》《明倫》《敬身》《稽古》四篇,外篇分為《嘉言》和《善行》兩篇,專(zhuān)從兒童教育方面宣揚(yáng)儒家倫理綱常,講述“愛(ài)親、敬長(zhǎng)、隆師、親友之道”。朱熹的這一做法( ?。?/h2>

    組卷:4引用:4難度:0.5
  • 6.王陽(yáng)明承襲佛道的體用不二觀(guān)(本體與物象間統(tǒng)一),又批評(píng)其“失之虛罔空寂,而無(wú)有乎家國(guó)天下之施者”,有力撻伐了佛道的體用剖二的現(xiàn)象,進(jìn)而頌揚(yáng)良知之學(xué)的體用一如,明體達(dá)用。據(jù)此可知,王陽(yáng)明這一思想( ?。?/h2>

    組卷:8引用:4難度:0.6
  • 7.黃宗羲認(rèn)為設(shè)立君主是為了“使天下受其利”“使天下釋其害”;王夫之也提出了“君以民為基”“無(wú)民而君不立”的主張。這些主張( ?。?/h2>

    組卷:3引用:6難度:0.6
  • 8.顧炎武《日知錄》載:“文之不可絕于天地間者,曰:明道也,紀(jì)政事也,察民隱也,樂(lè)道人之善也?!鳖櫻孜溥@一言論( ?。?/h2>

    組卷:0引用:3難度:0.6
  • 9.普羅泰格拉認(rèn)為一切道德和法律都只是相對(duì)有效,這種有效只與產(chǎn)生這些道德和法律的人類(lèi)社會(huì)緊密聯(lián)系,只有在特定的社會(huì),它們才能獲得人們的認(rèn)可,所以沒(méi)有絕對(duì)的法律和正義。這一言論( ?。?/h2>

    組卷:19引用:8難度:0.6

二、非選擇題(本大題包括4小題,第26題14分,第27題12分,第28題12分,第29題12分,共50分。)

  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:秦時(shí),始皇帝為了追求長(zhǎng)生不老,“悉招文學(xué)方術(shù)士甚眾,欲以興太平,方士欲練以求奇藥?!奔词狗贂?shū)坑儒時(shí)也“所不去者醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)”,使得先秦的醫(yī)學(xué)成就不至于毀于一旦?!稘h書(shū)?食貨志》記載:“漢興,接秦之弊,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千,人相食,死者過(guò)半。”為了穩(wěn)定社稷,西漢政府施行保育保嬰、養(yǎng)老及穩(wěn)定民生的政策,為此方術(shù)備受推崇。西漢中期,統(tǒng)治者尤其是漢武帝時(shí)期對(duì)工商業(yè)者的限制政策,使得已被納入“工”階層的醫(yī)者地位出現(xiàn)了一定程度的下降,“治人”為本、“治物”為末的思想極大地制約了醫(yī)學(xué)的發(fā)展,但是西漢仍是我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期。
    ——摘編自李曉芳《西漢醫(yī)學(xué)的發(fā)展及其成就》材料二:宋代皇帝對(duì)醫(yī)學(xué)之重視,是史無(wú)前例的,特別是在他們的影響下,一些文臣武將也多關(guān)注,如歐陽(yáng)修、王安石、富弼等都參與到古醫(yī)術(shù)的整理工作中。至北宋校正醫(yī)書(shū)局刊印醫(yī)書(shū)后,對(duì)于各種臨床及傷寒學(xué)研究的專(zhuān)著增多?!端涡探y(tǒng)》中有關(guān)于醫(yī)德、醫(yī)療事故、民眾醫(yī)藥、飲食衛(wèi)生、衛(wèi)生保健、囚犯醫(yī)藥衛(wèi)生管理等醫(yī)事管理都制定了懲處的法規(guī),是醫(yī)療領(lǐng)域的一大進(jìn)步。根據(jù)政府規(guī)劃,中央設(shè)置翰林醫(yī)官院,地方州郡設(shè)醫(yī)官制,并創(chuàng)辦太醫(yī)院和地方機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)醫(yī)者教育與培訓(xùn)。此外,還設(shè)有國(guó)家藥政機(jī)構(gòu)和官辦藥廠(chǎng)和藥店,將藥物列為專(zhuān)賣(mài)品。在醫(yī)療救助領(lǐng)域,官辦的福田院、漏澤園等醫(yī)療慈善機(jī)構(gòu)也極大地提升了兩宋的醫(yī)療水平。南宋宋慈的《洗冤集錄》成為世界最早的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著,推動(dòng)了古代解剖學(xué)、病因?qū)W等科學(xué)的發(fā)展。
    ——摘編自傅維康《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括影響秦漢醫(yī)學(xué)發(fā)展的因素。
    (2)根據(jù)材料二,指出兩宋時(shí)期醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的表現(xiàn),并簡(jiǎn)述其影響。

    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 29.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:先秦儒家始終以積極心態(tài)和入世情懷對(duì)待社會(huì)、對(duì)待生活。樹(shù)立高尚的道德信仰,強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)、社會(huì)教化、國(guó)家治理方面的重要價(jià)值。儒家愛(ài)國(guó)主義認(rèn)為個(gè)人從來(lái)就是與一定的國(guó)家民族聯(lián)系在一起的,沒(méi)有國(guó)家民族的整體利益,就沒(méi)有個(gè)人的私人利益。儒家的仁學(xué)愛(ài)國(guó)思想強(qiáng)調(diào)“博施于民,而能濟(jì)眾”,以血親之愛(ài)為基礎(chǔ)發(fā)展起對(duì)國(guó)家民族的愛(ài),使血親的骨肉之愛(ài)與對(duì)國(guó)家民族的愛(ài)合為一體。在忠與孝之間,主張犧牲對(duì)父母的孝而對(duì)國(guó)家盡忠,甚至主張大義滅親。這種價(jià)值導(dǎo)向深入中華民族的內(nèi)在心靈培育出一種國(guó)而忘家、精忠報(bào)國(guó)、以身殉國(guó)的浩然正氣。
    ——摘編自史康健《略論儒家仁學(xué)的愛(ài)國(guó)主義精神》材料二:梁?jiǎn)⒊凇稅?ài)國(guó)論》中寫(xiě)道:“愛(ài)國(guó)者何?民自愛(ài)其身也。故民權(quán)興則國(guó)權(quán)立,民權(quán)滅則國(guó)權(quán)亡。故言愛(ài)國(guó),必自興民權(quán)始。”在避難日本期間,梁?jiǎn)⒊呦蛄艘运枷胗绊懮鐣?huì),構(gòu)造國(guó)民思想,以服務(wù)于社會(huì)變革的文化改造活動(dòng)。梁?jiǎn)⒊M麌?guó)家的建立,要既實(shí)行憲政,又能保持本民族的傳統(tǒng)文化,是一個(gè)孕育民族文化內(nèi)涵的現(xiàn)代國(guó)家。這樣的國(guó)家的國(guó)民必須是“新民”--時(shí)時(shí)為國(guó)家與民族一體化而存在的“國(guó)民”“公民”,是以一種整體性而存在的國(guó)民。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐中,梁?jiǎn)⒊乃枷朐诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。
    ——摘編自商植桐郭瑞軍《論梁?jiǎn)⒊膫€(gè)人自治思想與共和愛(ài)國(guó)主義、文化民族主義的當(dāng)代價(jià)值》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納中國(guó)古代儒家思想中愛(ài)國(guó)主義的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵及其影響。

    組卷:1引用:5難度:0.4
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