2022-2023學(xué)年山西省太原市高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以圖像及形式表達(dá)對(duì)美好生活的向往與期盼，更呈現(xiàn)出對(duì)美表達(dá)切入點(diǎn)不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時(shí)代背景下對(duì)審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時(shí)代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對(duì)文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時(shí)代表達(dá)，以此進(jìn)行深層次引導(dǎo)，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系，形成美學(xué)心理的定向感知方向。
        陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說(shuō)的“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過(guò)品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語(yǔ)境與民族共性。翻開(kāi)中國(guó)陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，器型、紋飾、材質(zhì)的創(chuàng)新與發(fā)展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來(lái)看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過(guò)多的雕飾與設(shè)計(jì)，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動(dòng)著中國(guó)古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對(duì)稱的器物體系。至明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)作為全國(guó)制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤(rùn)感和無(wú)違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計(jì)理念。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時(shí)，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。
  （摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二：
        瓷與玉之間存在著無(wú)可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點(diǎn)中，“白如玉”被列在第一位。國(guó)人對(duì)玉的喜愛(ài)折射出儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，景德鎮(zhèn)瑤里一帶所產(chǎn)的釉石，外表看來(lái)猶如淡綠色的美玉。如果說(shuō)兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬(wàn)年地火冶煉出來(lái)的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時(shí)間燒制出來(lái)的“玉”，人類對(duì)前者只能作外形上的打磨削剔，對(duì)后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更難于長(zhǎng)期保有。從這個(gè)意義上說(shuō)，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時(shí)溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，有的瓷器上會(huì)出現(xiàn)被稱為“開(kāi)片”的細(xì)碎裂紋，后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時(shí)有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂本是瓷器的災(zāi)難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動(dòng)國(guó)人心靈深處的悲恫情懷，這是古代哲學(xué)殘缺之美的體現(xiàn)。
        美瓷如玉實(shí)屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動(dòng)力，這些都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾億件的數(shù)額”，“直至今日，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬(wàn)件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無(wú)復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個(gè)“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對(duì)象是小的”，“巨無(wú)霸”般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國(guó)內(nèi)外地?cái)偵辖祪r(jià)出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感。
  “如玉”的瓷還具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞等藝術(shù)形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹(shù)圖案”大為流行。柳樹(shù)圖案最初在1849年的英國(guó)雜志《家庭朋友》上出現(xiàn)，后來(lái)在歐洲被廣泛翻制，最多時(shí)有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹(shù)圖案時(shí)至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹(shù)圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國(guó)文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故事，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹(shù)圖案故事更有利于營(yíng)造平和的家庭氛圍。此外，柳樹(shù)圖案上不僅有故事，英國(guó)人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹(shù)圖案的消費(fèi)，不僅訴諸瓷具使用時(shí)的視覺(jué)欣賞，還伴之以聽(tīng)覺(jué)渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽(tīng)兼具的娛樂(lè)方式，讓瓷繪藝術(shù)產(chǎn)生類似綜合性藝術(shù)的效果。
  （摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系。
  B．早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術(shù)追求。
  C．景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須擯除盲目生產(chǎn)和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的審美需要。
  D．瓷兼具“如玉”和“超玉”的特質(zhì)，其中“超玉”是指瓷比玉更能直觀地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章引用克羅齊的話是為了說(shuō)明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。
  B．材料一和材料二都談到了審美旨趣對(duì)陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同階段進(jìn)行闡述。
  C．“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。
  D．繪制“柳樹(shù)圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見(jiàn)這些陶瓷功能指向日常生活。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“碎裂美”的一項(xiàng)是

   

  
  A．在《論語(yǔ)?子罕》中，孔子與學(xué)生對(duì)談中提出“譬如為山，未成一簣。止，吾止也”。
  B．郁達(dá)夫在《故都的秋》這篇散文中寫(xiě)到“北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”。
  C．李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪夢(mèng)中游山時(shí)寫(xiě)到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”。
  D．史鐵生在《我與地壇》中寫(xiě)到“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。
  （4）明清以來(lái)景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。
  （5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r(shí)代如何擴(kuò)大中國(guó)陶瓷藝術(shù)在西方的影響。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  我只喜歡一個(gè)人走自己的路
  許淵沖      ①我過(guò)去喜歡一個(gè)人走我的路；現(xiàn)在也喜歡一個(gè)人走我的路；將來(lái)還要一個(gè)人走自己的路。
        ②這是我在昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系一年級(jí)寫(xiě)的日記。那時(shí)日本侵略軍已經(jīng)占領(lǐng)北平、天津，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)遷到昆明，組成西南聯(lián)大。
        ③我為什么留戀故鄉(xiāng)南昌呢？在20世紀(jì)30年代，贛江之濱的滕王閣早已名存實(shí)亡，再也看不到“畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”了。就是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，也并不是南昌獨(dú)有的風(fēng)光。所以我在江西第二中學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，并沒(méi)有什么鄉(xiāng)土之戀。但一等到離鄉(xiāng)背井之后，我才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)也像健康一樣，在失去后才覺(jué)得可貴。司空見(jiàn)慣的小橋流水人家，仿佛也舊貌換新顏了。
        ④后來(lái)二中遷到永泰，每逢月夜，我喜歡同匡南、燮昌在贛江之濱散步，望著滾滾北流的江水，仿佛它能把我們滔滔不絕的鄉(xiāng)思，帶回遙遠(yuǎn)的南昌。這時(shí)我們最愛(ài)讀的詩(shī)句，是李后主的“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。
        ⑤我們?cè)诮呎劦米疃嗟娜宋?，是教我們?guó)文的汪國(guó)鎮(zhèn)老師。汪老師的身材矮小，豐富的文史知識(shí)濃縮在他胸中；他說(shuō)話急，恨不得在一小時(shí)內(nèi)講兩小時(shí)的課；他走路快，似乎舍不得浪費(fèi)一秒鐘的時(shí)間。他給我們講中國(guó)文學(xué)史，內(nèi)容豐富，像畝產(chǎn)千斤的稻田，簡(jiǎn)直不比大學(xué)教授遜色。
        ⑥日本侵略軍占領(lǐng)南京后，汪老師寫(xiě)下了下面的詞句：“問(wèn)五湖，哪有扃舟？夢(mèng)里江聲和淚咽，頻灑向故園流?！?/bdo>聽(tīng)說(shuō)他的學(xué)生慘遭殺害，他寫(xiě)了兩首哀悼的詩(shī)，一首的最后兩句是：“一紙難將兩行淚，年年心事付征帆。”
        ⑦當(dāng)日軍進(jìn)攻，南昌動(dòng)搖時(shí)，二中準(zhǔn)備遷往清江縣永泰鎮(zhèn)，汪老師堅(jiān)決不隨校南遷。1937年12月10日，我去向他告別，他用毛筆在我的紀(jì)念冊(cè)上寫(xiě)下了十四個(gè)大字：舊學(xué)新知多致用，得師取友愿齊賢。
        ⑧1938年7月2日，汪老師慘遭日寇殺害。
        ⑨在汪老師遇難時(shí)，我們正在參加中學(xué)畢業(yè)考試。畢業(yè)之后，就要確定人生的道路了。我打算報(bào)考聯(lián)大外文系，但是我能考上聯(lián)大嗎？
        ⑩雖然我在小學(xué)四年級(jí)就開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，但學(xué)習(xí)方法非常可笑。我把英文二十六個(gè)字母中的最后四個(gè)編成口訣：“打潑了油，嚇個(gè)要死，歪嘴！”這樣才勉強(qiáng)記住了。后來(lái)學(xué)習(xí)生詞，我又在“兒子”（sons）下面注音“孫子”，在“女兒”（daughters）下面注上“刀豆子”，就是用這樣動(dòng)植物不分、長(zhǎng)幼無(wú)序的方法死記硬背的，自然對(duì)學(xué)英文沒(méi)有什么興趣。
  ?到了高中三年級(jí)，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯本，覺(jué)得人與自然融洽無(wú)間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，我的決心就下定了。加上那時(shí)浙江大學(xué)從杭州遷來(lái)江西泰和，也帶來(lái)了西子湖畔的歌聲，我們就跟著大學(xué)生唱起英文的《江上彩虹》來(lái)，仿佛要用歌聲組成彩虹，飛上高不可攀的象牙之塔似的。
  ?我考取了聯(lián)大，同時(shí)考取的同學(xué)有吳瓊和萬(wàn)兆風(fēng)。還有一個(gè)秀外慧中的女同學(xué)胡品清，也考取了浙大外文系。說(shuō)來(lái)也巧，她比我大一歲，也比我早幾年把唐詩(shī)宋詞譯成英文、法文，在歐美出版。所不同的是，她把詩(shī)詞譯成散體，我卻譯成韻文。我們四個(gè)人都是汪國(guó)鎮(zhèn)老師的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，他沒(méi)有完成的事業(yè)，總算是后繼有人了。
  ?回想我們這一班人，當(dāng)年風(fēng)華正茂，后來(lái)各人走上了不同的道路，現(xiàn)在不是幽明隔絕，就是天各一方了。考取聯(lián)大之后，我辭別了江西，經(jīng)過(guò)湖南，到了山水甲天下的桂林?？匆?jiàn)奇峰林立，漫江流翠，如入仙境。但日本飛機(jī)一轟炸，高樓大廈立刻成了斷壁殘?jiān)嗌骄G水籠罩在愁云慘霧之中，天堂一轉(zhuǎn)眼間化為地獄，我又恨不得立刻回永泰去。正是：
  寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。
  無(wú)端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)。?在桂林我還認(rèn)識(shí)了聯(lián)大數(shù)學(xué)系的同學(xué)廖山濤，他穿一件土布大褂，說(shuō)一口湖南土話，誰(shuí)也看不出他是數(shù)學(xué)考第一的新生，后來(lái)會(huì)得到第三世界科學(xué)院的數(shù)學(xué)獎(jiǎng)。我們同到汽車(chē)站買(mǎi)去柳州的票，走這條路的人太多，擁擠不堪，花了十二個(gè)小時(shí)才擠到票，所以我再也不喜歡走大家走的路了。
  ?到柳州后，我托人買(mǎi)到了經(jīng)貴陽(yáng)去昆明的汽車(chē)票，開(kāi)始了崇山峻嶺間的萬(wàn)里長(zhǎng)征。遠(yuǎn)看是白云籠罩的重巒疊嶂，身入其境，卻成了灰霧朦朧的綠樹(shù)青山；回顧所來(lái)徑，又是“蒼蒼橫翠微”了。人生的道路不也是一樣嗎？在想象的望遠(yuǎn)鏡之前，在回憶的顯微鏡之下，生活就會(huì)發(fā)生肉眼看不見(jiàn)的奇光異彩。
  ?到昆明后，我填了一闋《西江月》詞：
  山下白云繚繞，山頭馬達(dá)轟鳴。
  飛越關(guān)山萬(wàn)千重，青天開(kāi)顏相迎。
  早有凌霄雄心，今日壯志竟成。
  魁星樓外樹(shù)連天，報(bào)道已是昆明。
  想當(dāng)年笳吹弦誦在山城；
  愿今后桃李花開(kāi)滿園春！
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章回憶了“我”在各個(gè)學(xué)段的人生經(jīng)歷，并將個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，具有鮮明的時(shí)代特色。
  B．文章開(kāi)頭運(yùn)用反復(fù)突出了“我”的清高和孤寂，表達(dá)了對(duì)人生信念的執(zhí)著堅(jiān)守、點(diǎn)明了文章的主旨。
  C．作者以“崇山峻嶺間的萬(wàn)里長(zhǎng)征”喻人生之路，“我”回望走過(guò)的路，感慨萬(wàn)千，那里充滿了艱辛，但又很美好。
  D．作者借詩(shī)抒情，一首《西江月》既表現(xiàn)出了“我”實(shí)現(xiàn)理想后的滿腔豪情，也增強(qiáng)了文章感染力，令人回味無(wú)窮。
  （2）關(guān)于文中的③④兩段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
  B．作者及友人與李煜心境契合，借其詞句來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之愁和國(guó)事之憂。
  C．江邊散步引出了對(duì)汪國(guó)鎮(zhèn)老師的回憶，也體現(xiàn)出了汪老師對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)。
  D．江邊散步的好友，與后文聯(lián)大的同學(xué)，共同刻畫(huà)了特定時(shí)代的知識(shí)分子群像。
  （3）“我”之所以選擇報(bào)考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞，是受到了哪些因素的影響？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。
  （4）汪國(guó)鎮(zhèn)老師常用詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己的情感，請(qǐng)結(jié)合選文分析畫(huà)線句子的作用。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        過(guò)去十年，圖像和視頻正在深刻改變著我們的現(xiàn)實(shí)生活。從最初十幾秒到十分鐘的短視頻，再到更長(zhǎng)的直播，內(nèi)容變得越來(lái)越復(fù)雜了。這些年，數(shù)百億條的各類平臺(tái)上的視頻，共同構(gòu)建起當(dāng)代生活的數(shù)字化。
        我們應(yīng)該以何種姿態(tài)理解這個(gè)已經(jīng)逐漸形成的全景社會(huì)？沒(méi)有一種媒介形式，①         可以勾連大眾和小眾，展示各個(gè)階層、各種職業(yè)、各類人群的面貌，進(jìn)而把全球景觀納入其中。豐富、及時(shí)、新穎的視頻攫取了過(guò)多的注意力，盡管一些直播平臺(tái)在2021年發(fā)出上億次適度使用的提醒，②         。當(dāng)直播和圍觀成為常態(tài)，碎片化信息泛濫，③         ，甚至一些真相不明的聲音或謠言也趁機(jī)滋生，在潛移默化中，海量的影像正不斷重建我們認(rèn)識(shí)世界的方式乃至我們的情感?；诖耍辈ズ投桃曨l平臺(tái)開(kāi)始被要求承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。
  （1）下列句子中的“全景”和文中加點(diǎn)的“全景”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他是研發(fā)“精神號(hào)”探測(cè)車(chē)上全景彩色攝影機(jī)的首席科學(xué)家。
  B．這部勵(lì)志大戲?qū)⑷罢宫F(xiàn)“白衣天使”的工作生活和心路歷程。
  C．這個(gè)巨大的建筑物俯臨市區(qū)全景，攀緣而上的游客絡(luò)繹不絕。
  D．他學(xué)過(guò)建筑、戲劇設(shè)計(jì)和全景繪畫(huà)，正適合為本次演出設(shè)計(jì)布景。
  （2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        清人龔自珍在《病梅館記》中提出，文人畫(huà)士觀賞梅的標(biāo)準(zhǔn)是“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)“繩天下之梅”，腐朽的思想“遏其生氣”，他借此表明對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求和個(gè)性的彰顯。
        費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》中認(rèn)為，家族社會(huì)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的又一重要的社會(huì)特征，族人們須遵守族譜家訓(xùn)，以此來(lái)規(guī)范行為道德。
        李大釗在《自由與秩序》中寫(xiě)到：“離于個(gè)人，無(wú)所謂社會(huì)；離于社會(huì)，亦無(wú)所謂個(gè)人。故個(gè)人與社會(huì)并不沖突，而個(gè)人主義與社會(huì)主義亦絕非矛盾?！?br />      以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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