2021-2022學(xué)年浙江省溫州市十校聯(lián)合體高二(下)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
若說①在人文理性上有值得稱量的人物的話,王充無論如何都可算是一個(gè)。魯迅在為許壽裳兒子許世瑛開的必讀書目中,就有這位先賢的《論衡》。內(nèi)中加注說:“內(nèi)可見漢末之風(fēng)俗迷信等。”魯迅在文章里多次講到王充這個(gè)人,對(duì)其看法頗佳。王充的文筆有豪邁之氣,言理多奇語。他對(duì)儒家學(xué)說的抨擊,對(duì)②的抵制,在東漢可謂是個(gè)奇觀。他的特點(diǎn)是不迷于虛妄,非耽于幻像。那時(shí)候世間迷信盛行,獨(dú)王充說:“人之所以生者,精氣也,死而精氣滅,能為精氣者,血脈也,人死血脈竭,竭而精神滅。”這樣的看法,都遠(yuǎn)離虛妄之見,對(duì)后來的文人多有影響。我們看魯迅對(duì)中國(guó)民間迷信的抨擊,就能夠看到王充的影子。
讀王充的著作,可以感受到他身邊強(qiáng)烈的鬼神氣息,那些巫風(fēng)與神秘主義的遺存包圍著他,使其不得不面對(duì)它們。與讖緯話語對(duì)話,是不得已的選擇,那結(jié)果是與之徹底決裂,走另一條路。而我們看魯迅在紹興的記憶,也是被迷信、鬼魂那些謠俗所困,他直面的,就有那些飄忽不已的神之所,靈魂的有無,思想的明暗。浙東文化幾千年有很大變化,但神秘主義的氣息不絕,也算一種傳統(tǒng)。只是在面對(duì)這些傳統(tǒng)時(shí),魯迅沒有被同化,而是在對(duì)抗里找到了自己的審美方式,我們由他的特點(diǎn)而聯(lián)想起王充,實(shí)在有一種內(nèi)在的依據(jù)。
魯迅與周作人后來在文章里不斷抨擊舊說,對(duì)民風(fēng)里殘忍的存在進(jìn)行解析,已非王充式的反詰,而是借用了人類學(xué)的眼光,思想自然有別于古人了??墒俏覀兛纯礀|漢以來浙東人在禮俗中掙扎、反抗的例子,也自然會(huì)得到一個(gè)印象,紹興出現(xiàn)了周氏兄弟,實(shí)在也不是奇怪的吧。
從魯迅的性格看,他不屬于孔子的傳統(tǒng)里的人物,與莊子、韓非子的傳統(tǒng)倒是略有吻合之處。但莊子、韓非子太學(xué)者氣,魯迅不喜歡那樣的論道,而是更為散漫而無所用心。倒是六朝人的眼光讓人感動(dòng),他對(duì)阮籍、嵇康的態(tài)度,就更為親切,彼此是有深的關(guān)系的。
魯迅的文字有時(shí)候能夠看出凌厲之氣,走極端的例子很多。比如他說少讀和不讀中國(guó)書,語氣很堅(jiān)決,很讓人想起嵇康論辯時(shí)的樣子。嵇康《難自然好學(xué)論》說儒學(xué)者迂腐不堪,出語很重。這樣對(duì)古人不恭,乃古已有之的存在。魯迅是故意學(xué)之還是氣質(zhì)的巧合,都頗值得深思。
王充、嵇康這樣的人,對(duì)于存在的多樣性的感悟,是超出一般儒生的視角的。對(duì)于嵇康的世界,魯迅有自己的理解,他在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中,對(duì)此有深的論述。在國(guó)民黨“清黨”之際,他以嵇康為例,深悟?qū)V莆幕挛娜说缆分嗥?,真正是讀懂歷史的人才說的話。嵇康并非如牟宗三所云只是哲人型,其斗士的特點(diǎn)、詩人的氣質(zhì)也是有的。魯迅究竟在多大程度上受到這位先賢的影響,不太好說。不過,王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng),他身上是有的。談到浙東的文化,這樣的古人的血脈,我們?cè)跄芡浤兀?br /> 浙東文化的傳統(tǒng)里,王充、嵇康的余脈是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的,并非主流。周作人一直看好王充的價(jià)值。把他視為中國(guó)文化史的三盞明燈之一,實(shí)在很有眼光。這個(gè)看法,是否有魯迅的因素,我們不好妄下結(jié)論。但周氏兄弟對(duì)哲學(xué)的盤問的喜好是一看即知的。魯迅鮮談王充,可能是其文獻(xiàn)完善的緣故。而對(duì)嵇康的持續(xù)關(guān)注,我猜測(cè)是其資料闕如,自己不得不親自整理。在他看來,嵇康的文獻(xiàn)如能流傳,中國(guó)士大夫的生態(tài),或許還不至于那么單一吧。
這個(gè)現(xiàn)象是特別的:那么多故土的先賢,并不都能使其快樂起來。到了晚清,社會(huì)結(jié)構(gòu)與民間心態(tài),早就沒有多少朗照的儒風(fēng)了。王充、嵇康式的思想已經(jīng)隱沒到歷史的深處,百姓早淪落為奴隸了。每寫到故土的存在,魯迅的筆觸總是沉重的。他在鄉(xiāng)下世界里得到的多是不幸的記憶。未莊也好,魯鎮(zhèn)也好,都有灰暗的底色,它甚至窒息著人的感覺。紹興的建筑是黑白兩色,這種反差很大的存在,也滲透到他的筆下??墒俏乙尚脑谀切┖诎档纳珴芍?,也是染有陀思妥耶夫斯基的影子吧。如果不是域外文學(xué)的參照,紹興文化的發(fā)現(xiàn)與否或還真是個(gè)疑問。
俄國(guó)小說給他最大的沖擊,是找到了人的精神的底色,環(huán)境與人的關(guān)系,習(xí)俗和心靈的關(guān)系,現(xiàn)世與彼岸的關(guān)系,等等,都暗含在結(jié)構(gòu)和情境中。他發(fā)現(xiàn)了人在故事背后的③,而且不斷拷問那精神的可能或意義與否,就把小說的愉悅功能和④連為一體,有了弦外之音。這與其說是故土給魯迅的啟示,不如說現(xiàn)代理性喚起了他的內(nèi)覺,在精神深處,他與那些宗教感強(qiáng)烈的作家是有共同的心靈感覺的。
因?yàn)橛杏蛲馕膶W(xué)的參照,便把自己故土記憶里朦朧的存在照亮了。這毀譽(yù)參半、美丑互照、得之于古風(fēng)里的神思,又神傷于民風(fēng)里的灰暗之跡帶來的隱痛。一切都十分復(fù)雜地呈現(xiàn)在他的文字里。一面是詛咒,一面有敬意,浙東混沌的語意和生命形態(tài),被一種魯迅式的智慧過濾了。
(節(jié)選自孫郁《魯迅的浙東脾氣》)(1)下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.先賢王充不迷于虛妄,非耽于幻像,魯迅十分欣賞,在為許壽裳兒子許世瑛開的必讀書目中有他的《論衡》。
B.縱向?qū)徱暷軌虬l(fā)現(xiàn),魯迅與周作人后來借用了人類學(xué)的眼光在文章里不斷抨擊舊說,并不令人奇怪。
C.浙東文化傳統(tǒng)中王充、嵇康的余脈時(shí)隱時(shí)現(xiàn),周作人把后者視為中國(guó)文化史的三盞明燈之一,很有眼光。
D.域外文學(xué)的參照照亮了魯迅紹興記憶里朦朧的存在,使它們?cè)谒淖髌分谐尸F(xiàn)出了兼具詛咒和敬意的特點(diǎn)。
(2)下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.魯迅的紹興記憶中,不乏被迷信、鬼魂那些謠俗所困的表述,但這并不能算是浙東文化的傳統(tǒng)。
B.自東漢起,浙東人就一直在禮俗中掙扎、反抗,周氏兄弟誕生在這片土壤,并進(jìn)一步解析民風(fēng)中殘忍的存在。
C.魯迅的精神氣質(zhì)更接近莊子、韓非子,但因他的散漫和無所用心,所以他更喜歡六朝的阮籍、嵇康。
D.牟宗三認(rèn)為嵇康身上兼有哲人、詩人和斗士的氣質(zhì),并且王充、嵇康以來的峻急、深邃的思想盤詰的傳統(tǒng),魯迅身上是有的。
(3)下面不屬于域外文化對(duì)魯迅影響的一項(xiàng)是
A.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判
B.紹興文化獨(dú)特性的發(fā)現(xiàn)
C.對(duì)故鄉(xiāng)謠俗記憶的照亮
D.兼具詛咒和敬意的文學(xué)
(4)根據(jù)上下文語境,補(bǔ)齊文章缺失的部分,每處不超過5個(gè)字。
若說①在人文理性上有值得稱贊的人物的話,王充無論如何都可算是一個(gè)。
他對(duì)儒家學(xué)說的抨擊,對(duì)②的抵制,在東漢可謂是個(gè)奇觀。
他發(fā)現(xiàn)了人在故事背后的③,而且不斷拷問那精神的可能或意義與否,就把小說的愉悅功能和④連為一體,有了弦外之音。
(5)結(jié)合材料內(nèi)容,談?wù)務(wù)銝|的先賢對(duì)魯迅產(chǎn)生了哪些影響。組卷:2引用:1難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
推拿(節(jié)選)
畢飛宇
都紅來到“沙宗琪推拿中心”比王大夫和小孔還要早些,當(dāng)然,也早不到哪里去,也就是幾個(gè)月的光景。
都紅學(xué)推拿不能算是專業(yè),頂多只能算是半路出家。還在青島盲校的時(shí)候,她的大部分精力一直都花在音樂上了。如果都紅當(dāng)初聽從了老師的教導(dǎo),她現(xiàn)在的人生也許就在舞臺(tái)上了。一個(gè)殘疾人,只有通過千辛萬苦,上刀山、下火海,做——并做好——他不方便、不能做的事情,才具備直指人心、感動(dòng)時(shí)代、震撼社會(huì)的力量。鋼琴老師像一個(gè)木匠,她把都紅打成了一張凳子,放在了鋼琴的前面。都紅的進(jìn)步可以用神速去形容,僅用了三年的工夫,她的鋼琴考試達(dá)到了八級(jí)。都紅創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。
初中二年級(jí),都紅的奇跡突然中斷了。是她自行了斷的。都紅說什么也不肯坐到鋼琴的面前去了。
這一切都因?yàn)橐淮窝莩?,是一臺(tái)向殘疾人“獻(xiàn)愛心”的大型慈善晚會(huì)。晚會(huì)上來了許多大腕,都是過氣的影視明星和當(dāng)紅的流行歌手。但是就在這樣一個(gè)隆重的場(chǎng)合,她“無名指無力”這個(gè)老問題再一次出現(xiàn)了。為了增加無名指的力量,都紅唯一可做的事情就是發(fā)力,她借助于手腕的力量,把無名指往琴鍵上砸。這一來都紅手指上的節(jié)奏就亂了,都紅自己都不敢聽了。這哪里是巴赫?這哪里還是巴赫?
都紅是唯美的。她唯一想做的事情就是停下來。停下來,從頭開始,重來一遍??墒?,這不是練琴,這是公開演出。都紅只能順著旋律把她的演奏半死不活地往下拖。都紅的心情嚴(yán)重地變形了。很不甘。她像吃了一大堆蒼蠅。手上卻又出錯(cuò)了。她的演奏效果連練琴時(shí)的一半都沒有達(dá)到。都紅只有破罐子破摔。心中充滿了說不出的懊喪。
等完最后一個(gè)節(jié)拍,都紅吸氣,提腕,做了一個(gè)收勢(shì)??偹阃炅恕5谌齽?chuàng)意曲丑陋不堪。太丟人了,太失敗了。這個(gè)時(shí)候的都紅終于有些憋不住了,想哭。掌聲卻響了起來,特別地?zé)崃?,是那種熱烈的、經(jīng)久不息的掌聲。都紅就百感交集。站起來,鞠躬。再鞠躬。女主持人就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了。女主持人開始贊美都紅的演奏,她一連串用了五六個(gè)形容詞,后面還加上了一大堆的排比句。一句話,都紅的演奏簡(jiǎn)直就完美無缺。都紅想哭的心思沒有了,心卻一點(diǎn)一點(diǎn)地涼下去。是蒼涼。都紅知道了,她到底是一個(gè)盲人,永遠(yuǎn)是一個(gè)盲人。她這樣的人來到這個(gè)世界只為了一件事,供健全人寬容,供健全人同情。她這樣的人能把鋼琴?gòu)棾雎曇魜砭鸵呀?jīng)很了不起了。
女主持人抓住都紅的手,向前拉,一直拉到舞臺(tái)的最前沿。音樂響起來了,是小提琴,一點(diǎn)一點(diǎn)地,由遠(yuǎn)及近,由低及高,抒情極了,如泣如訴的。女主持人的情感早已醞釀起來了,現(xiàn)在正是水到渠成的時(shí)候。她情聲并茂地問了一個(gè)大問題,“都紅為什么要在今天為大家演奏呢?”是啊,為什么呢?都紅自己也想聽一聽。臺(tái)下鴉雀無聲。女主持人的自問自答催人淚下了,“可憐的都紅”是為了“報(bào)答全社會(huì)——每一個(gè)爺爺奶奶、每一個(gè)叔叔阿姨、每一個(gè)哥哥姐姐、每一個(gè)弟弟妹妹——對(duì)她的關(guān)愛”!小提琴的旋律回響在整個(gè)大廳,回響在“全社會(huì)”的每一片大地。這是哀痛欲絕的旋律,像挽歌,直往人傷心的地方鉆。女主持人突然一陣哽咽,再說下云極有可能泣不成聲?!皥?bào)答”,這是都紅沒有想到的,她只彈了一段巴赫。她想彈好,卻沒有能夠。為什么是報(bào)答?她知道了,她來到這里和音樂無關(guān),是為了烘托別人的愛,是為了還債。這筆債都紅是還不盡的,小提琴動(dòng)人的旋律就幫著她說情。人們會(huì)哭的,別人一哭她的債就抵消了。
都紅的老師站在后臺(tái),她用她的懷抱接住了都紅。她悲喜交加。都紅不能理解她的老師哪里來的那么多的喜悅與悲傷,不知道該做怎樣的應(yīng)答。她只是在感受老師鼻息,炙熱的,已經(jīng)發(fā)燙了。
都紅似乎是被老師的鼻息燙傷了,再也沒有走進(jìn)鋼琴課的課堂。老師一直追到都紅的宿舍,問她為什么不去。都紅把宿舍里的同學(xué)打發(fā)干凈,說:“老師,鋼琴我不學(xué)了,你教我學(xué)二胡吧。”
老師納悶了:“什么意思?”
都紅說:“哪一天到大街上去賣唱,二胡帶起來方便。”
都紅的這席話說得突兀了。口吻里頭包含了與她的年紀(jì)極不相稱的刻毒。
(節(jié)選自第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《推拿》,有刪改)(1)下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是
A.小說中的人物都紅是個(gè)盲人,有音樂天賦,但是因?yàn)檠莩鰰r(shí)緊張未能發(fā)揮好,于是放棄了音樂夢(mèng)想。
B.“她借助于手腕的力量,把無名指往琴鍵上砸”,都紅努力想完成自己的演奏,體現(xiàn)她對(duì)鋼琴演奏的熱愛。
C.“老師用她的懷抱接住了都紅。她悲喜交加。”老師因都紅的特殊身世和演出效果而產(chǎn)生復(fù)雜的情感。
D.“口吻里頭包含了與她的年紀(jì)極不相稱的刻毒”,“刻毒”是刻薄狠毒的意思,體現(xiàn)出作者對(duì)小說人物的批判。
(2)下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.節(jié)選部分主要采用大量精確細(xì)膩的心理活動(dòng),使都紅這一人物形象在有限的時(shí)空中獲得了豐富的呈現(xiàn)。
B.作者善用比喻、夸張等藝術(shù)手法來塑造人物,選文于跌宕起伏的情節(jié)中凸顯人物性格的變化,揭示主旨。
C.節(jié)選部分結(jié)局時(shí)都紅語出驚人,話語內(nèi)斂而富有張力,看似節(jié)制的表述,卻蘊(yùn)含著豐富而充沛的感情。
D.節(jié)選部分以都紅為“盲人推拿師”這一邊緣群體的代表,對(duì)“憐憫”進(jìn)行思辯解讀,充滿人道主義關(guān)懷。
(3)“都紅想哭的心思沒有了,心卻一點(diǎn)一點(diǎn)地涼下去。是蒼涼?!闭?qǐng)結(jié)合上下文分析都紅內(nèi)心“蒼涼”的原因。
(4)請(qǐng)結(jié)合文本分析節(jié)選部分的敘事藝術(shù)。組卷:12引用:2難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)
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7.讀下面的文字,完成各題。
讓我先說明,禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬,像《鏡花緣》里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”,或是“慈善”,或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。①
②
傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù),社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作,并且采取有效技術(shù),向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì),或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。
(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。
(2)有同學(xué)認(rèn)為,禮治的社會(huì)不外乎就是用德行治理國(guó)家,大家都彬彬有禮的樣子。試結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念,反駁該觀點(diǎn),不超過80個(gè)字。組卷:3引用:2難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
柳宗元在永州山水中找到了親切的知己,寫出了“永州八記”;蘇軾在黃州赤壁下洗去了人生的喧鬧,寫出了“赤壁三絕”;張孝祥在洞庭湖上獲得了精神的慰藉,寫出了《念奴嬌?過洞庭》。
不過,歷代文人所看所寫是山水,所思所想未必在山水。
身處作為山水詩發(fā)祥地的溫州,你又如何認(rèn)識(shí)山水?請(qǐng)根據(jù)以上材料,寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:6引用:2難度:0.1