讀下面的文字，完成各題。
      讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。①

禮也可以殺人

禮也可以殺人

，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮。——禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分q羊。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！睈烹[之心并沒(méi)有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。
      ②

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范

禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范

。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。③

維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)

維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)

。
      傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。
（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
（2）有同學(xué)認(rèn)為，禮治的社會(huì)不外乎就是用德行治理國(guó)家，大家都彬彬有禮的樣子。試結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的概念，反駁該觀點(diǎn)，不超過(guò)80個(gè)字。