文明互鑒
材料一 對于孔子的哲學(xué)，法國啟蒙思想家認(rèn)為它不同于歐洲盛行的“神示宗教”，而是一種具有崇高理性的“理性宗教”。中國政府在伏爾泰心中是：“有一個開明的君主，佐以通過考試或由于德行而選拔出來的官吏，奉行完善的法律，并以純潔的道德來團(tuán)結(jié)全體人民?！辈还苁欠鼱柼χ袊馁潛P，還是盧梭對中國的批判，又或者是孟德斯鳩對中國態(tài)度的有褒有貶，啟蒙思想家都把與自身文化相異但魅力無窮的中國文化，當(dāng)作構(gòu)建自家思想學(xué)說的精神參照。
材料二 20世紀(jì)初，孫中山、章太炎等革命派，先后發(fā)表《法國游記》《法國大革命史》，與近代中國的國情進(jìn)行比較。1903年，國內(nèi)至少有六家書局、出版社翻譯出版了有關(guān)法國大革命史的專著。同時，《人權(quán)宣言》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等譯文介紹也競相出現(xiàn)。文藝界還創(chuàng)作大量有關(guān)法國大革命題材的小說、雜劇、詩歌。1906年，同盟會發(fā)動萍瀏醴起義，有人稱之“易若使中國為亞洲之法蘭西哉！……法人風(fēng)潮能及全歐，中國風(fēng)潮之及全球也必矣”。
依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，評析中法兩國在思想文化領(lǐng)域的交流互鑒。