材料：繼承王陽(yáng)明的思想并將之引向時(shí)代潮流的主要是王門后學(xué)中的泰州學(xué)派。泰州學(xué)派的創(chuàng)立者是王艮（1481-1541年），泰州安豐場(chǎng)人，人稱心齋先生。王艮出身于社會(huì)底層的鹽戶。但其志向卻是只手擎天，做一個(gè)無(wú)愧于古往今來(lái)的大圣人。王艮曾說(shuō)：“學(xué)者有求為圣人之志，始可與言學(xué)。”要成為圣人，首先要“致良知”。如何“致良知”？王門后學(xué)歧見(jiàn)紛紜，王艮及泰州學(xué)派主張“良知現(xiàn)成”說(shuō)，認(rèn)定良知只要在日常生活中平常自然去做，就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)。據(jù)此王艮提出“百姓日用為道”的思想，它意味著從人類生活的基礎(chǔ)層面確立了人性的合理性，從而將良知放置在感性生命中。王艮處在早期啟蒙思潮的起始點(diǎn)，通過(guò)他的講學(xué)活動(dòng)，在精神世界和世俗社會(huì)之間架設(shè)了一座文化橋梁，打破了士大夫?qū)ξ幕膲艛唷?br />--摘編自袁行霈等主編《中華文明史》（1）根據(jù)材料，指出王艮理學(xué)思想的特點(diǎn)，并說(shuō)明其言行所體現(xiàn)的中國(guó)古代傳統(tǒng)知識(shí)分子的美德。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明王艮理學(xué)思想提出的歷史意義。