人類對(duì)理想社會(huì)的不懈追求，推動(dòng)著歷史的不斷進(jìn)步。閱讀材料，回答問題。
材料一 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
--《禮記?禮運(yùn)》（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)概括指出孔子心目中的理想社會(huì)。并簡(jiǎn)述孔子晚年回到魯國(guó)后為繼續(xù)實(shí)現(xiàn)這一理想所做的努力及其努力對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生的影響。
材料二 我們文化的優(yōu)點(diǎn)，到底在哪里呢？我們的文化，最為廓然而大公，我們是以世界大同為主義的。我們的終極目的，在于平天下，治國(guó)只是中間的一個(gè)階段，也可說是平天下的一種手段……
--呂思勉《初中標(biāo)準(zhǔn)教本本國(guó)史》（1935年版）（2）概括材料二關(guān)于中國(guó)文化的主要觀點(diǎn)，并以宋、明末清初思想家的主張來印證這一觀點(diǎn)。
材料三 李大釗將社會(huì)理想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)上，結(jié)束了幾代先進(jìn)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的大同理想的空想歷史，使他的社會(huì)理想獲得了科學(xué)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了近代大同理想由空想到科學(xué)的質(zhì)的飛躍。在承繼大同理想在中國(guó)近代的演進(jìn)歷程，又經(jīng)歷其在社會(huì)理想上從空想到科學(xué)大發(fā)展，李大釗最終所構(gòu)想成的大同世界，是一個(gè)社會(huì)主義與人道主義，大同團(tuán)結(jié)與個(gè)性解放相統(tǒng)一的理想社會(huì)。
--王松濤《論李大釗的大同思想》
材料四 1944年，中外記者團(tuán)延安之行對(duì)紅色中國(guó)和邊區(qū)形象的報(bào)道，對(duì)西方影響較大。……在西方記者和觀察者的筆下，紅色中國(guó)及其后來的邊區(qū)是一個(gè)“沒有乞丐、沒有鴉片、沒有賣淫、沒有貪污和苛捐雜稅的理想社會(huì)”。當(dāng)愛潑斯坦坐在延安的窯洞前，準(zhǔn)備將自己的見聞告訴家人時(shí)，他的感受基本上是所有在延安的外國(guó)記者的共同心聲，“我看到一個(gè)完全不同的中國(guó)……這個(gè)中國(guó)充滿希望，沒有饑餓，沒有失敗主義情緒。延安使人感到未來的中國(guó)已經(jīng)在今天出現(xiàn)”。
--外國(guó)人看中國(guó)2500年--西方眼中中國(guó)形象的變遷（3）中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)理想社會(huì)的追求在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善。閱讀材料三、四，結(jié)合所學(xué)，選擇闡述：①概括指出李大釗“大同社會(huì)”的基本特點(diǎn)，并概述李大釗為此進(jìn)行的實(shí)踐。②指出1944年的延安在當(dāng)時(shí)中國(guó)的地位，并簡(jiǎn)析延安出現(xiàn)中外記者團(tuán)眼中“理想社會(huì)”的原因。