作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的“實(shí)事求是”，植根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。閱讀材料，完成下列要求。
材料一：漢武帝時(shí)，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。河間獻(xiàn)王好儒學(xué)，從民間收集經(jīng)過(guò)秦火保留下來(lái)的《尚書(shū)》《禮記》等古文先秦舊書(shū)，經(jīng)考辨將正本獻(xiàn)給朝廷?！稘h書(shū)》評(píng)價(jià)獻(xiàn)王“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。唐代顏師古作注解釋為：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也?！迸c之形成對(duì)比的是，淮南王亦好書(shū)，但“所招致率多浮辯”，故顏師古說(shuō)他“言無(wú)實(shí)用耳”。
——摘編自《漢書(shū)》等材料二：清代學(xué)者阮元批評(píng)宋明理學(xué)家“自遁于虛而爭(zhēng)是非于不可究詰之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立門(mén)戶，不涉二氏（即佛、道），似有合于實(shí)事求是“之教”。阮元進(jìn)一步評(píng)論道，“實(shí)者，實(shí)事也。圣賢講學(xué)，不在空言，實(shí)而已矣”。近人梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為清儒“以實(shí)事求是為學(xué)鵠，頗饒有科學(xué)的精神”。梁?jiǎn)⒊P下的科學(xué)精神，是指“善懷疑，善尋問(wèn)，不肯妄循古人之成說(shuō)與一己之臆見(jiàn)，而必力求真是真非之所存”等。
——摘編自梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》材料三：中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年建立到2008年的87年間，共舉行過(guò)1200多次會(huì)議。這些會(huì)議內(nèi)容各不相同，它們都是中共黨史的重要組成部分。1927年召開(kāi)的八七會(huì)議是其中一次非常重要的會(huì)議，它在中國(guó)革命生死存亡的危急關(guān)頭，為挽救革命、挽救黨作出了巨大貢獻(xiàn)，是中國(guó)革命由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。
——摘編自羅時(shí)漢《武漢往事》材料四：八七會(huì)議后，怎樣奪取武裝斗爭(zhēng)的勝利，革命應(yīng)該走什么道路，便成為擺在黨面前的根本性的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能像俄國(guó)十月革命那樣，通過(guò)首先占領(lǐng)中心城市來(lái)取得革命在全國(guó)的勝利，而必須首先在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，積蓄革命力量，在條件成熟時(shí)奪取城市，最后奪取全國(guó)革命勝利。這一條適合中國(guó)實(shí)際的正確革命道路，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民的集體奮斗中開(kāi)辟出來(lái)的。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，是馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。
——摘編自《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》等（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝“廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”的背景，并簡(jiǎn)析河間獻(xiàn)王被評(píng)價(jià)為“實(shí)事求是”的原因。
（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，概括阮元批評(píng)宋明理學(xué)家的原因，并指出梁?jiǎn)⒊觥皩?shí)事求是”的新內(nèi)涵。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，指出八七會(huì)議“為挽救革命、挽救黨”所作出的決議。舉例說(shuō)明20世紀(jì)二三十年代中國(guó)共產(chǎn)黨是如何踐行這些決議的。
（4）根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)，從馬克思主義中國(guó)化的角度，概括“適合中國(guó)實(shí)際的正確革命道路”開(kāi)辟的意義。