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中國古建筑的數(shù)理意蘊      ①作為一種文化創(chuàng)造，古代建筑隨著人類智慧的增長而發(fā)展，由最初簡單的抵御防護功能擴展為承載多種社會功能，含有豐富的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中國意味悠長的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中，不僅使建筑中的數(shù)和天象、天文、陰陽、時令、地理、地利等融為一體，也借由建筑中數(shù)的意象來表達審美、和諧、平衡、吉祥、美滿和等級的價值追求。
      ②整個北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽相合、天地對應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊。故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在，太和殿、中和殿、保和殿三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺階之上，太和殿九開間、進深五間，七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界，以位于中軸線上的乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，大多用了偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”。內(nèi)廷多用偶數(shù)，有兩宮六寢，體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰；而外朝主殿布局采用奇數(shù)，形成五門、三朝之制，正表達了中國傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù)、正數(shù)為陽的意蘊。
      ③中國傳統(tǒng)社會常常借用數(shù)字來表達某種美好的愿望。普通百姓喜歡偶數(shù)中的“六”，之所以如此，是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運”之?dāng)?shù)，最為圓滿吉慶，因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護佑、和諧共生、祈福求祥的期盼。作為山西省祁縣民居建筑的代表，喬家大院就是由六個院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
      ④兩千多年的傳統(tǒng)中國社會，建筑這種有形的載體還被賦予了等級性?！兑捉?jīng)》中說：“九五，飛龍在天，利見大人。”龍是帝王化身，故九、五為帝王之?dāng)?shù)，即人們常說的“九五之尊”?！熬拧笔鞘詢?nèi)的奇數(shù)中最大的數(shù)，代表皇帝的權(quán)威；“五”不僅來源于“五行”，也位于奇數(shù)正中，代表皇帝坐鎮(zhèn)中央，因而九、五代表皇權(quán)至高無上，從而導(dǎo)致中國封建宮廷建筑往往運用九與五兩個數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間，門上裝有九路門釘，即縱橫各九排，又是“九”的倍數(shù)，故宮房間為九千九百九十九間半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋頂，為故宮中最重要的宮殿，其建筑構(gòu)件之?dāng)?shù)量多取象征陽性的奇數(shù)，尤其力求九或九的倍數(shù)，力圖用數(shù)的意象象征并宣揚等級性。
      ⑤北京天壇之圜丘作為祭天的場所，其幾何尺寸更是嚴(yán)格采用九數(shù)。圜丘中央砌一圓形石板，稱“太極石”。此石四周砌九塊扇形石板，構(gòu)成第一重；第二重砌十八塊，第三重砌二十七塊……直到第九重為八十一塊，都為九的倍數(shù)，目的是不斷重復(fù)強調(diào)“九”數(shù)的意義。天壇祈年殿從臺明到寶頂全高為31.78 米，合清代營造尺寸九丈九尺九寸。進一步擴展開來看，北京城中軸線從永定門、太和殿、鐘樓、鼓樓依次為九里、五里、一里，共十五里長。傳說我國上古行政區(qū)域有九個，是為“九州”，因此現(xiàn)在也有用“九州”代表中國。這些數(shù)字在建筑中的運用，正體現(xiàn)了我國古建筑文化的價值追求。
      ⑥中國自三代社會，建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出“禮”的要求。無論是中國傳統(tǒng)單體建筑還是組群建筑，其空間形態(tài)和規(guī)格常用數(shù)字做出等級劃分?！抖Y記》規(guī)定“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的臺階高低也成了等級制度的載體。中國古建筑的等級制突出地表現(xiàn)在間架數(shù)字化追求上，唐代《營繕令》規(guī)定：“三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五架；五品以上堂舍不得過五間七架，廳廈兩頭、門屋不得過三間兩架……六、七品以下堂舍，不得過三間五架，門屋不得過一間兩架?！笨梢姡煌芳壍墓賳T能擁有的“間”“架”數(shù)量有著嚴(yán)格的區(qū)分。
（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A

A

A．隨著古建筑承載的社會功能的增加，古建筑常借助數(shù)來表達人們對審美、和諧、等級的價值追求。
B．古建筑構(gòu)造中多出現(xiàn)數(shù)字“六”“九”的元素，這與“六”“九”在易學(xué)中是陰陽的代表有一定關(guān)系。
C．故宮前朝主要是男性活動的場所，布局體現(xiàn)奇數(shù)特征；內(nèi)廷主要是女性活動的場所，多用偶數(shù)。
D．從中國封建宮廷建筑對數(shù)字“九”“五”的廣泛運用，可以看出古代建筑被賦予的等級性。
（2）下列對“數(shù)理意蘊”的應(yīng)用的相關(guān)分析，不正確的一項是

A

A

A．天地陰陽、乾坤相合理念在中國所有的古代建筑中都有運用。
B．整個北京故宮建筑同樣從數(shù)的角度體現(xiàn)陰陽相合、天地對應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊。
C．北京天壇之圜丘，其幾何尺寸嚴(yán)格采用九數(shù)，體現(xiàn)了我國古建筑文化的價值追求。
D．山西省的喬家大院就是由六個院落組成的，其目的是祈求喬氏家族六六大順。
（3）下列關(guān)于“古建筑”的理解和分析，正確的一項是

D

D

A．古代建筑由于融入了數(shù)的元素才具有了豐富深刻的文化內(nèi)涵，從而成為一種文化創(chuàng)造。
B．《周易?系辭傳上》中有關(guān)“乾道”“坤道”等古建筑思想，對故宮建筑產(chǎn)生了一定的影響。
C．中國傳統(tǒng)社會常常借用數(shù)字來表達某種美好的愿望，古人更喜歡奇數(shù)。
D．九、五為帝王之?dāng)?shù)，代表著皇權(quán)的至高無上，天安門城樓及故宮的房間數(shù)都暗含“九五至尊”之意。