杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有著巨大的推動(dòng)作用。閱讀下列材料：
材料一 反抗羅馬教會(huì)的宗教改革還有更為深層的社會(huì)根源--教會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展了一種政治世俗主義，削弱了其精神凝聚力，卷入了外交和軍事紛爭(zhēng)；教會(huì)信仰的極度虔誠(chéng)和神靈與經(jīng)常非宗教的、世俗的，以及唯利是圖的教士階層形成了鮮明對(duì)照；王室力量的興起、民族主義和德意志的地方叛亂此起彼伏，與教皇和哈布斯堡神圣羅馬帝國(guó)的普世野心針?shù)h相對(duì)。
--塔納斯《西方思想史》材料二  一些知名人士在討論，誰(shuí)是最偉大的人物--是凱撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克?牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。
--伏爾泰《哲學(xué)通信》材料三  事實(shí)上，大批群眾是被他們中的一個(gè)人或多個(gè)人領(lǐng)著走的……說(shuō)社會(huì)的進(jìn)步是由于歷史上某個(gè)時(shí)期的社會(huì)思想條件自然而然發(fā)生的，這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。它實(shí)際上只是在  這個(gè)社會(huì)已下定決心進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之后才一蹴而就的。這就是說(shuō)，這個(gè)社會(huì)必須要自信，或無(wú)論怎樣要允許自己受到震撼，而這種震撼始終是由某個(gè)人賦予的。
--亨利?伯格森《道德和宗教的來(lái)源》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，概括宗教改革發(fā)生的社會(huì)根源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出馬丁?路德在這場(chǎng)改革中的核心主張。
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出牛頓在認(rèn)識(shí)宇宙方面的偉大理論成果。
（3）結(jié)合材料一、二和近代西方人文精神發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，撰寫(xiě)一篇小論文，評(píng)述材料三的觀點(diǎn)（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；200字左右）