人類文明“軸心時代”出現(xiàn)了許多偉大的精神導師。閱讀材料，回答問題。
材料一  德國哲學家雅斯貝爾斯指出：公元前800年至公元前200年之間，乃是人類文明的“軸心時代”，在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——如古希臘“三先生”（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德），古印度釋迦牟尼，中國的孔子、老子等。在這個時代，古希臘、中國和印度的先哲們開始用理智的方法、道德的方式來對待世界。
——摘編自范子燁《對先圣先王先賢信仰世界的還原——人類文明軸心時代及其回聲》材料二  亞里士多德生活時期的希臘各大城邦處于馬其頓控制之下，他是亞歷山大大帝的老師。他一生中幾進幾出雅典，作為一名外邦人，始終沒有受到過雅典人真正的歡迎。亞里士多德在《政治學》中以公元前5世紀末期和公元前4世紀雅典政治為實例，把極端民主制列為民主政體中的劣等政體。他認為該政體的特點有：城邦的實際決策權(quán)掌握在以工匠、傭工等中下層平民為主的“群眾”手中；群眾實際上為平民領(lǐng)袖所擺布。
——摘編自張井梅《亞里士多德》等材料三  黑格爾贊譽亞里士多德是“歷史上無與倫比的人物”，恩格斯稱他為古希臘“最博學的人物”，羅素稱贊他為“第一個像教授一樣地著書立說的人”。他完全無愧于這些評價，因為一部歐洲思想史就是對其的詮釋史，無人可以否認他的歷史地位。
——摘編自人教版《高中歷史選修四》等（1）雅典被稱為“古希臘的學?！薄８鶕?jù)材料一和所學，概述亞里士多德在雅典的教師生涯，并簡析雅典出現(xiàn)偉大精神導師的有利條件。
（2）根據(jù)材料二和所學，指出亞里士多德“始終沒有受到過雅典人真正的歡迎”的主要原因。材料二暴露出雅典民主政治的哪些問題？
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學，扼要指出亞里士多德的歷史地位。