閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在中華民族5000多年文明史中，家風(fēng)扮演著重要角色。新時(shí)代培育優(yōu)良家風(fēng)，推動(dòng)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)，樹立現(xiàn)代家庭文明新風(fēng)尚，應(yīng)該充分重視中華民族優(yōu)良家風(fēng)的傳承。
      家風(fēng)是一個(gè)家庭（族）代代傳承的價(jià)值信念、道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)著一個(gè)家庭的精神信仰、道德風(fēng)貌、整體氣質(zhì)。中華民族優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)在綿延賡續(xù)中，形成了非常突出的家風(fēng)特質(zhì)。中國人自古就認(rèn)識(shí)到，“家事”“國事”“天下事”緊密相關(guān)，“齊家”是“治國”“平天下”的起點(diǎn)。被稱為“天下第一家族”的孔氏，傳至第64代孫孔尚賢，在頒布族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》時(shí)，把“踐行忠孝，家國同構(gòu)”歸結(jié)為孔氏家風(fēng)的終極追求，體現(xiàn)出一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。優(yōu)良家風(fēng)，涉及立身、治家、為人處世、言行舉止等方方面面，崇德向善、見賢思齊成為家風(fēng)內(nèi)容的價(jià)值取向，如孝順父母、尊老愛幼、尊師重教、重禮謙遜、和睦宗族、禮讓鄉(xiāng)鄰、勤奮讀書、勤儉節(jié)約等等。正可謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。優(yōu)良家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神信仰和性格特征，是眾多家庭成員的精神寄托。優(yōu)良家風(fēng)對家庭成員的影響，當(dāng)然有一種剛性的規(guī)范、制約作用，但更為主要的是一種柔性的調(diào)適與引導(dǎo)，是一種通過家庭成員的情感溝通、身體力行，潛移默化、潤物無聲的過程。
      優(yōu)良家風(fēng)不是一朝一夕形成的，它需要一個(gè)家庭的數(shù)代甚至世代傳承。優(yōu)良家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，傳承優(yōu)良家風(fēng)主要傳承的是價(jià)值觀念、精神信仰。優(yōu)良家風(fēng)的傳承，是華夏文明源遠(yuǎn)流長的彰顯，是中華民族文明傳承與弘揚(yáng)的另一種軌跡。“親親”是中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一條主線，“尊祖”“敬宗”成為一個(gè)家庭確立價(jià)值觀念、精神信仰的主要方式。祖先祭祀的各種儀節(jié)、活動(dòng)，也是傳承家風(fēng)的一種標(biāo)識(shí)。由此，祖先作為一種文化象征，使家庭成員獲得一種文化認(rèn)同；祖先作為一種精神動(dòng)力，不斷激勵(lì)家庭成員獲得幸福與功德。曾子云：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！边@種信念使優(yōu)良家風(fēng)的傳承獲得了一種超越的價(jià)值依據(jù)。優(yōu)良家風(fēng)更需要向下傳續(xù)，需要家庭主要成員的率先垂范以及家庭成員的共同努力?！蹲髠鳌废骞哪?，范宣子與穆叔在討論家風(fēng)“不朽”的命題時(shí)，范宣子提出世卿世祿為不朽，穆叔則提出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！睆拇?，“立德”“立功”“立言”影響了無數(shù)士大夫的家風(fēng)傳承，“不朽”的價(jià)值觀念成為優(yōu)良家風(fēng)的終極追求。習(xí)近平總書記指出，中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。
      當(dāng)今中國的家庭結(jié)構(gòu)和生活方式，與中國傳統(tǒng)社會(huì)相比，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，既應(yīng)傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)，更要契合新時(shí)代的變化。建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)功能，傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)中的“家國情懷”，要充分認(rèn)識(shí)到家庭的前途命運(yùn)與國家的、民族的前途命運(yùn)緊密相連，要把對國家、民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和家風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來。新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)，涉及千千萬萬個(gè)家庭。新時(shí)代家風(fēng)既是親情的凝聚力，也是道德的潤滑劑，還應(yīng)是法治的載體。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要過好親情關(guān)、親屬關(guān)，共產(chǎn)黨人當(dāng)然要講親情，但當(dāng)親情與黨紀(jì)國法發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)持“紀(jì)法大于親情”的原則。
（摘編自《傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)》，《光明日報(bào)》2022年2月7日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.家風(fēng)是中華文明的重要組成部分，我們在建設(shè)新時(shí)代家風(fēng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從悠久燦爛的中華文明中汲取豐富的營養(yǎng)。
B.價(jià)值信念、道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則是代代傳承的優(yōu)良家風(fēng)的體現(xiàn)，而家國一體的理念則是優(yōu)良家風(fēng)的重要特質(zhì)。
C.優(yōu)良家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝結(jié)，它的傳承需要家庭成員從祖先那里獲得文化認(rèn)同，需要家庭成員共同努力。
D.建設(shè)新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)應(yīng)該充分發(fā)揮黨員干部的表率作用，要把對國家、民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章圍繞優(yōu)良家風(fēng)，從它的特質(zhì)、傳承、建設(shè)等三個(gè)方面，運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)深入分析，思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
B.文章在論述過程中直接或間接地引用古今名人關(guān)于家風(fēng)的論述，使文章富有文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了說服力。
C.第三段把范宣子以世代高官厚祿為不朽家風(fēng)的認(rèn)知，與穆叔以“三立”不廢為不朽的認(rèn)知對比，高下立顯。
D.文章談古論今，既涉及古代家風(fēng)的內(nèi)涵，又聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，賦予家風(fēng)以濃郁的新時(shí)代內(nèi)容，內(nèi)容有厚度。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.古人有“積不善之家，必有余殃”的訓(xùn)誡，可見作惡壞德者必出自不良的家庭，世人需要建設(shè)崇德向善的家風(fēng)。
B.優(yōu)良家風(fēng)之所以能對家庭成員發(fā)揮影響力，起到教化引導(dǎo)的作用，主要原因在于它擁有強(qiáng)大的約束力和規(guī)范性。
C.每個(gè)家庭在建設(shè)家風(fēng)時(shí)都要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，踐行核心價(jià)值觀全部內(nèi)容，肩負(fù)起國家與民族的重任。
D.新時(shí)代家風(fēng)是親情的凝聚力、道德的潤滑劑、法治的載體，黨員干部應(yīng)處理好家庭中情感與道德、法治的關(guān)系。