中共十九大報(bào)告指出“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程,必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置,深化教育改革,加快教育現(xiàn)代化,辦好人民滿意的教育。”閱讀材料,完成下列要求。
材料一:孔子興辦私學(xué),孔子的私學(xué)贊美和尊重西周禮樂(lè)制度,《論語(yǔ)》、“六經(jīng)”成為傳統(tǒng)固定的教材,偏重倫理、強(qiáng)調(diào)仁和禮??鬃咏?jīng)常與學(xué)生共同生活,進(jìn)行因材施教和平心靜氣的閑聊或討論??鬃映珜?dǎo)“君子敏于行而訥于言”,反對(duì)巧言令色和言過(guò)其實(shí)??鬃影盐髦艿亩Y樂(lè)文化落實(shí)為道德教育,把培養(yǎng)文質(zhì)彬彬、“修己以安百姓”、積極從政作為最高目標(biāo)。
西方最早的私學(xué)產(chǎn)生于古希臘,許多外邦的文化精英涌入雅典之后,收費(fèi)授徒,他們來(lái)往于公共場(chǎng)所從事教學(xué)。智者主要是小范圍的班級(jí)授課、課堂練習(xí)等,訓(xùn)練、培養(yǎng)演說(shuō)論辯能力。他們的教學(xué)隱含著對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑。
--摘編自《中西最早的私學(xué)初探》材料二:1905年,私立嶺南學(xué)校允許女生插班,這是中國(guó)高等教育的第一次男女同校。1912年新加坡華僑陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)人捐資辦集美小學(xué)堂,到1918年,集美學(xué)校師范部與中學(xué)部、廈門大學(xué)陸續(xù)建立。20世紀(jì)初,許多愛(ài)國(guó)人士紛紛投資辦學(xué),教育家馬相伯先生創(chuàng)辦了復(fù)旦公學(xué),成為后來(lái)的復(fù)旦大學(xué)。那時(shí),許多私立學(xué)校一開(kāi)始選擇的就是西方的教育制度,引進(jìn)了體育、班級(jí)授課制與實(shí)驗(yàn)方法。
--摘編自《民辦教育在民國(guó)的興衰》材料三:1982年《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定:各種社會(huì)力量依法擁有舉辦各種教育事業(yè)的權(quán)利,1985年中共中央發(fā)文鼓勵(lì)和指導(dǎo)社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人辦學(xué)。80年代末90年代初,溫州、廣州、上海等地私立學(xué)校悄然興辦。人們的思想從熱衷于姓“社”姓“資”的迷霧中解放出來(lái),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)技術(shù)技能型人才的需求更為渴望。
--摘編自《改革開(kāi)放40年我國(guó)民辦教育發(fā)展歷程與展望》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較孔子與古希臘私學(xué)教育的不同。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出近代中國(guó)興辦私學(xué)的歷史意義。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析新時(shí)期興辦民辦教育的歷史條件。
【考點(diǎn)】中西方思想文化比較;民國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化.
【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:2引用:1難度:0.5
相似題
-
1.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。
材料一 普羅塔戈拉說(shuō):“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底說(shuō):“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說(shuō):“仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮?!?;“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說(shuō):“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪。”他相信儒學(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué),并以中國(guó)為理想國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無(wú)制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》材料三 中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來(lái),是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開(kāi)始,中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過(guò)程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性。……吸收外國(guó)文化,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來(lái),出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊?guó),對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人對(duì)中國(guó)的了解。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
(2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場(chǎng)。
(3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來(lái)“重建文化自信心的”。
(4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國(guó)對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5 -
2.東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對(duì)外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6 -
3.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘?!彼@樣說(shuō)的依據(jù)是( ?。?/h2>
發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
把好題分享給你的好友吧~~