先秦之后,中華文化繼續(xù)發(fā)展。為鞏固大一統(tǒng)的局面,漢武帝接受董仲舒的建議,尊崇儒術,確立了儒學的正統(tǒng)地位。隨著佛教傳入和道教興起,中華文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。到了宋代,吸收佛、道思想闡釋儒學的新學派理學形成。明末清初社會的劇烈動蕩,促進了思想界的活躍,黃宗羲等人批判理學,抨擊君主專制,倡導經世致用。1840年 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后,向西方學習以救亡圖存逐漸成為中華文化的潮流。20世紀初期興起的新 文化運動,抨擊封建思想,科學與民主成為中華民族追求的價值目標。五四運動以后,馬克 思主義與中國實際結合,推動了中華文化的進步。
——改編自《高中歷史教科書?選擇性必修3?文化交流與傳播》閱讀以上文字,結合所學,中華文化不斷發(fā)展的因素有哪些?
【考點】中華文明的傳承與發(fā)展.
【答案】見試題解答內容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:2引用:1難度:0.6
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1.歷史學家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競跑場上的第四名選手,當他們接過前一名選手的接力棒時,“同時也接過了這種文明所能發(fā)揮的競跑能力”。戴逸此言論是想說明( )
A.近代以來的“落后”源自于進入近代時的“挨打” B.自近代以來的“挨打”源自于歷久以來的“落后” C.近代中國的落后不源自于明清時代的民族退化 D.乾隆皇帝對中國的相對落后應承擔一定的責任 發(fā)布:2024/10/20 15:0:1組卷:4引用:2難度:0.9 -
2.“華夏”一詞本義指衣冠華美又重禮儀;春秋時期,中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”。華夏作為文化、政治實體,在春秋戰(zhàn)國時期被周邊民族所認同,各族同源共祖的理念得到發(fā)展。這說明春秋戰(zhàn)國時期( ?。?/h2>
A.諸侯兼并戰(zhàn)爭促進國家統(tǒng)一 B.傳統(tǒng)政治秩序逐漸解體 C.周邊民族產生華夏認同觀念 D.民族認同觀念產生 發(fā)布:2024/10/20 6:0:3組卷:11引用:7難度:0.6 -
3.如圖是距今4800-4700年的北方龍山文化時期石頭城分布圖。這些城址的發(fā)現(xiàn)印證了( ?。?/h2>
A.中國開始進入新石器時代 B.邦國林立的國家初始形態(tài) C.早期中華文明的區(qū)域聯(lián)合 D.連綿不斷的中華文明特征 發(fā)布:2024/10/24 11:0:1組卷:1引用:2難度:0.5
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