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【移民與社會(huì)發(fā)展】
材料一:黑人的第一次大遷徙始于一戰(zhàn)爆發(fā)后的1916年,到1929年大危機(jī)爆發(fā)后遷徙開始減緩。約150萬黑人由南部農(nóng)村遷往城市。這些黑人主要從佛羅里達(dá)、佐治亞、南卡羅來納和弗吉尼亞等州遷出,主要遷往東北部與中西部——這與一戰(zhàn)期間和20年代這兩個(gè)地區(qū)的工業(yè)發(fā)展密切相關(guān)。二戰(zhàn)后遷徙黑人中人數(shù)最多的年齡段仍為20-24歲,占遷徙人口總數(shù)的19%。遷徙黑人的男女性別比率為107:100,而同期美國(guó)黑人男女的總體性別比率為93:100。遷徙者的性別比率因遷徙距離之遠(yuǎn)近而有差異,一般來說,遷徙得越遠(yuǎn),男性所占的比例越大。這一時(shí)期,如在25~29歲的遷徙者中,有12%的人受過高等教育。
——摘編自胡錦山《美國(guó)研究》材料二:1930年居住在北部各地區(qū)的黑人一半來自南部。北部城市——紐約、費(fèi)城、芝加哥、底特律等城市黑人聚居區(qū)形成。這些城市的黑人人口超過了南部幾個(gè)大城市,成為美國(guó)黑人最多的城市。一批新興黑人中產(chǎn)階級(jí)以紐約哈萊姆黑人區(qū)為中心開展了一場(chǎng)旨在通過藝術(shù)作品反映黑人心聲、表達(dá)黑人民族自豪感和黑人改造美國(guó)的決心的運(yùn)動(dòng)。在馬庫斯?加維領(lǐng)導(dǎo)下興起的黑人民族主義運(yùn)動(dòng),主張“回非洲去”,建立一個(gè)強(qiáng)大的黑人國(guó)家,反映了城市黑人渴望擺脫種族主義枷鎖的強(qiáng)烈愿望,成為60年代“黑人權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的先聲。
——摘編自陳奕平《第一次世界大戰(zhàn)期間及二十年代美國(guó)黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括美國(guó)黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析黑人大遷徙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)社會(huì)的影響。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:早在春秋時(shí)期,即已出現(xiàn)“夷狄入中國(guó),則中國(guó)之;中國(guó)入夷狄,則夷狄之”的現(xiàn)象黃帝也被建構(gòu)為“華夏”祖先。司馬遷在《史記》中將“華夏”建構(gòu)譜系化,影響了魏晉時(shí)期“五胡”基于“入主中國(guó)”的政治目的而對(duì)黃帝的攀附。這樣就使得“夷狄入中國(guó)而主天下”之后,不自覺地繼承此前的“華夏”共同體意識(shí)?!宕?,主導(dǎo)中國(guó)疆域形成的力量由“夏”轉(zhuǎn)“夷”?!耙摹苯邮堋叭A夏——漢”的“天下”觀和政治經(jīng)驗(yàn),模仿“中國(guó)”的國(guó)家政治體制,加以補(bǔ)充、豐富、擴(kuò)大,“中國(guó)”開始由狹義的、單一文化定義上的“中國(guó)”,轉(zhuǎn)向國(guó)土意義上的、文化多元的“中國(guó)”?!叭A夏”的擴(kuò)大,為現(xiàn)代中國(guó)疆域奠定了前現(xiàn)代基礎(chǔ)。
    ——摘編自吳啟訥《族群政治型態(tài)的流變與中國(guó)歷史的近代轉(zhuǎn)型》材料二:1492年之前,北美大陸生活著多樣化的土著美洲人族群,使用250多種語言。16世紀(jì)初至17世紀(jì)末,西歐移民和非洲奴隸大量涌入。到1776年北美宣布獨(dú)立時(shí),形成了以歐裔白人“盎格魯——薩克遜”文化為主流的“多族化”。一戰(zhàn)時(shí),大量南歐、北歐移民,甚至東歐的波蘭人、俄羅斯人等為逃避戰(zhàn)亂,不斷涌入美國(guó),打破了以西歐為主的移民格局。20世紀(jì)五六十年代美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)和族裔政治行動(dòng)喚起了美國(guó)族群爭(zhēng)取“少數(shù)權(quán)利”的覺醒,到70年代,拉美裔和亞裔移民的涌入改變著以白人為主的移民結(jié)構(gòu)。2010年,“多族化”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向拉美裔、非裔、亞裔的混合化模式,族群社區(qū)構(gòu)成了獨(dú)具生命力的文化群。值得關(guān)注的是,這種以族群和文化差異為基礎(chǔ)的“多族化”發(fā)展,促就了多元文化主義觀念的廣泛傳播,為美國(guó)族群政治的發(fā)展提供了土壤。如今,美國(guó)“多族化”問題凸顯,消解著美利堅(jiān)民族的公共文化和共同價(jià)值,使美國(guó)日益陷于族群沖突和社會(huì)失序的境地。
    ——摘編自張飛《論美國(guó)“多族化”與族群政治的互動(dòng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代族群交流的特點(diǎn),并簡(jiǎn)析其對(duì)中華文明發(fā)展的影響。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出與中國(guó)古代相比,美國(guó)族群關(guān)系走向有何不同之處,試分析其原因。

    發(fā)布:2024/7/25 8:0:9組卷:6引用:10難度:0.5
  • 2.在每年一度的新年電視演講中,新加坡領(lǐng)導(dǎo)人要用馬來語、華語、秦米爾語和英語4種語言問全國(guó)人民發(fā)表演說。在政府看來,英語是科學(xué)、工藝、技術(shù)、商業(yè)及行政管理所采用的語言,而華語、馬來語和泰米爾語則是各族群文化遺產(chǎn)與優(yōu)良傳統(tǒng)的載體,不可消失。據(jù)此可知,在新加坡( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/7/13 8:0:9組卷:11引用:7難度:0.5
  • 3.某同學(xué)在自主探究學(xué)習(xí)過程中,設(shè)計(jì)了表格1。
    主題 史實(shí) 闡釋
    經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 新經(jīng)濟(jì)政策 利用市場(chǎng)和國(guó)家資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)
    羅斯福新政 國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)
    20世紀(jì)90年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革 逐步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
    請(qǐng)參照上述范例,運(yùn)用選擇性必修三《文化交流與傳播》相關(guān)知識(shí),擬定一個(gè)主題,完成表2。(要求:主題明確、邏輯清晰)
    主題 史實(shí) 闡釋
     
     
     
     
     
     
     

    發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:2難度:0.5
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