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如表是商周檔案保管和使用情況簡表。由如表可見，西周（　?。?br />
時(shí)間 檔案主管人員情況 檔案保管或利用
商朝 巫和史官負(fù)責(zé)占卜、祭祀、文字記錄，同時(shí)也負(fù)責(zé)保管檔案，巫史壟斷神壇、把持政壇。 集中保管在宗廟地區(qū)。將龜甲與獸骨分別保管，穿扎成冊或按包保管。
西周 “六卿”中，史官主管檔案工作，協(xié)助周王理政，其他各官也都掌管與其職務(wù)相關(guān)的檔案，其地方機(jī)關(guān)均有官員掌管丁籍檔案。 圖版、盟書、譜牒這三種檔案都設(shè)立副本制度，正本保存到宗廟，也是貴族子弟學(xué)習(xí)的教材。

【考點(diǎn)】夏商西周的政治制度．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/5/27 8:0:10組卷：14引用：11難度：0.7
相似題

  • 1．《逸周書》記載，西周初期的成周“城方千七百二十丈，郭方七十里”，此為天子之城的規(guī)制。《左傳》記載，（魯）隱公時(shí)大臣祭仲說：“先王之制，大都（諸侯國的都城）不過參國之一，中五之一，小九之一。”這些規(guī)則反映了西周（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/16 9:0:1組卷：1引用：1難度：0.5

  • 2．下面是先秦古詩《賡歌?股肱喜哉》中記載的一次“互動(dòng)式對話”。
    ◎帝舜作歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉”。
    ◎皋陶（掌刑獄）和而歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉”。
    這種“互動(dòng)式對話”（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/25 8:0:2組卷：0引用：2難度：0.7

  • 3．“華夏”一詞本是上古時(shí)期黃河流域一帶先民的自稱，后來逐漸融合成一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體，成為中國的別稱。閱讀材料，完成下列要求。
    材料：華夏族的形成最早體現(xiàn)了夏朝民族思想中的血緣觀念。商朝建立以后，商民以東夷身份融入華夏族的權(quán)力頂端，于是民族認(rèn)同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)變一一由血緣認(rèn)同轉(zhuǎn)變到地域認(rèn)同。周代商后，華夏族的民族認(rèn)同紐帶出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)變一一由地域認(rèn)同轉(zhuǎn)變到文化認(rèn)同。需要指出的是，血緣、地域、文化這三個(gè)因素在民族認(rèn)同中的作用并不是嚴(yán)格地后者登場前者退場，而是按照影響力此消彼長。
    一一摘編自郝常見《先秦至秦漢華夏族民族觀的演變路徑探析》根據(jù)材料，請運(yùn)用夏商周三代制度創(chuàng)新的史實(shí)，闡述“華夏認(rèn)同”的演進(jìn)歷程。（要求史實(shí)準(zhǔn)確，闡述清晰，邏輯嚴(yán)密。）

    發(fā)布：2024/10/10 18:0:1組卷：1引用：1難度：0.5
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