閱讀材料，完成下列要求。
材料一 14世紀初，教皇被囚阿維農(nóng)，意大利全境解除了教皇的控制，形成米蘭、威尼斯、西西里、教皇國、佛羅倫薩五種政治勢力并存的局面。城市商業(yè)活動在十字軍運動刺激下日益繁榮昌盛；經(jīng)濟的發(fā)展又激勵了文化的發(fā)展。當時意大利人可以說是歐洲最有文化和教養(yǎng)的民族。同時，政治上的嚴重分裂和經(jīng)濟交往的日益頻繁給大量有才干的人提供了舞臺。由信仰、幻想和幼稚偏見編織的，籠罩在人們意識上的中世紀面紗被意大利人首先擺脫。
——摘編自張世穎《馬丁?路德和人文主義》材料二 一般來說，人文主義者對經(jīng)院哲學中的教義神學毫不關心，認為經(jīng)院神學枯燥無味的繁瑣分析和抽象思辨，無助于改良教會道德狀況和培養(yǎng)人的品德，并將《圣經(jīng)》與古希臘羅馬典籍等而視之，對其內(nèi)部的救贖信息也不抱以太多的關注。路德則認為經(jīng)院神學固然在理智上取得了卓越功績，但很可能遮蔽了基督信仰的本質(zhì)，使信仰邏輯化，無助于宗教實踐；重要的是要回到《圣經(jīng)》中，認為《圣經(jīng)》乃上帝之道啟示的場所，超越了一切人類的文獻和文化。
——摘編自張世穎《馬丁?路德和人文主義》材料三 人文主義重視人本性的再現(xiàn)，他們排斥上帝，削弱了上帝的作用，他們和啟蒙思想家們堅定著同樣的信念：如果每個人的能量得到解放，他們的成就是無可限量的。新教徒們堅持禁欲主義，他們認為勞作是人生的目的，是上帝的圣訓；他們鼓勵財富的合法獲取和積累，禁止享樂主義的奢侈消費。
——摘編自楊春苑、李春榮《論西方人文主義》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析意大利人首先擺脫了“籠罩在人們意識上的中世紀面紗”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，指出馬丁?路德宗教思想和人文主義者思想的異同。
（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，概述人文主義思想和宗教改革運動對啟蒙運動的影響。