閱讀材料，完成下列要求。
材料一 14世紀(jì)初，教皇被囚阿維農(nóng)，意大利全境解除了教皇的控制，形成米蘭、威尼斯、西西里、教皇國(guó)、佛羅倫薩五種政治勢(shì)力并存的局面。城市商業(yè)活動(dòng)在十字軍運(yùn)動(dòng)刺激下日益繁榮昌盛；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又激勵(lì)了文化的發(fā)展。當(dāng)時(shí)意大利人可以說是歐洲最有文化和教養(yǎng)的民族。同時(shí)，政治上的嚴(yán)重分裂和經(jīng)濟(jì)交往的日益頻繁給大量有才干的人提供了舞臺(tái)。由信仰、幻想和幼稚偏見編織的，籠罩在人們意識(shí)上的中世紀(jì)面紗被意大利人首先擺脫。
——摘編自張世穎《馬丁?路德和人文主義》材料二 一般來說，人文主義者對(duì)經(jīng)院哲學(xué)中的教義神學(xué)毫不關(guān)心，認(rèn)為經(jīng)院神學(xué)枯燥無味的繁瑣分析和抽象思辨，無助于改良教會(huì)道德狀況和培養(yǎng)人的品德，并將《圣經(jīng)》與古希臘羅馬典籍等而視之，對(duì)其內(nèi)部的救贖信息也不抱以太多的關(guān)注。路德則認(rèn)為經(jīng)院神學(xué)固然在理智上取得了卓越功績(jī)，但很可能遮蔽了基督信仰的本質(zhì)，使信仰邏輯化，無助于宗教實(shí)踐；重要的是要回到《圣經(jīng)》中，認(rèn)為《圣經(jīng)》乃上帝之道啟示的場(chǎng)所，超越了一切人類的文獻(xiàn)和文化。
——摘編自張世穎《馬丁?路德和人文主義》材料三 人文主義重視人本性的再現(xiàn)，他們排斥上帝，削弱了上帝的作用，他們和啟蒙思想家們堅(jiān)定著同樣的信念：如果每個(gè)人的能量得到解放，他們的成就是無可限量的。新教徒們堅(jiān)持禁欲主義，他們認(rèn)為勞作是人生的目的，是上帝的圣訓(xùn)；他們鼓勵(lì)財(cái)富的合法獲取和積累，禁止享樂主義的奢侈消費(fèi)。
——摘編自楊春苑、李春榮《論西方人文主義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析意大利人首先擺脫了“籠罩在人們意識(shí)上的中世紀(jì)面紗”的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁?路德宗教思想和人文主義者思想的異同。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。