古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
      嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
      圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
      李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（1）下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是

D

D

A．或師焉，或不焉。
B．君子生非異也，善假于物也。
C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。
（2）下列對(duì)“師”字義項(xiàng)的歸類，正確的一項(xiàng)是

B

B

①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③道之所存，師之所存④則恥師焉⑤孔子師郯子⑥吾師道也⑦師道之不復(fù)，可知矣⑧不恥相師
A．①②④/⑤⑥/③⑦⑧
B．①③/②⑤/④⑦/⑥⑧
C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧
D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦
（3）下列各句中，加點(diǎn)的詞在句中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是

D

D

A．古之學(xué)者必有師。
B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
C．生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
D．巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。
（4）下列各句中，加點(diǎn)詞的活用情況與例句相同的一項(xiàng)是

C

C

例句：君子不齒。
A．小學(xué)而大遺。
B．巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
C．師道之不傳也久矣。
D．位卑則足羞。
（5）下列各句中，對(duì)加點(diǎn)詞的含義的判斷正確的一項(xiàng)是

A

A

①是故圣愈圣，愚益愚。
②是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
③圣人之所以為圣。
④師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
A．①②相同，③④不同
B．①②相同，③④相同
C．①②不同，③④不同
D．①②不同，③④相同