閱讀下列材料，并回答問題。
材料一 中國古代監(jiān)察體制是一項系統(tǒng)性的制度設(shè)計。中國古代地方監(jiān)察機關(guān)與地方行政機關(guān)相分離，直接從屬于中央監(jiān)察機關(guān)。中國古代監(jiān)察范圍寬泛，如漢初的《監(jiān)御史九條》中，監(jiān)察有訟者、盜賊者、偽鑄錢者、非所當服者等。彈奏對象即可糾彈“官非其人”，也可議奏言“政非其理”。據(jù)統(tǒng)計，清代科道官共上奏疏687篇，其中彈劾之疏約占30%，言事之疏約占70%．許多事項實際上都是國家治理和社會管理中的一般事務(wù)。中國古代的監(jiān)察不僅“劾”，還有“舉（薦）”，其功能是罰賞俱有。此外，古代監(jiān)察在違法犯罪發(fā)生之前就介入“事前監(jiān)察”。在帝國政體下，監(jiān)察的獨立只能是外在的、相對的，而依附皇權(quán)是內(nèi)在的、絕對的。
--摘編自艾永明《中國古代監(jiān)察體制》材料二 孫中山在中國監(jiān)察史上第一次提出了“監(jiān)察權(quán)”的概念，至今仍為理論界和我們的法律法規(guī)所采用。監(jiān)察權(quán)必須獨立的思想，則是孫中山監(jiān)察思想最主要最核心的內(nèi)容，亦是他長期一貫的思想。同時，他主張監(jiān)察權(quán)是由國民大會授予的，必須對國民大會負責并接受其監(jiān)督。孫中山認為監(jiān)察權(quán)應(yīng)當與立法權(quán)、行政權(quán)與司法權(quán)一樣獨立，主張建立立法、行政、司法、考選和糾察“五權(quán)分立”的政府架構(gòu)。孫中山的監(jiān)察思想，作為他民權(quán)主義理論的一個重要組成部分，立足于中國國情，“集合中外之精神”，達到了同時代人所難以達到之高度。
--摘編王曉天《孫中山的監(jiān)察思想》材料三 新時代國家監(jiān)察體制改革是對反腐敗體制機制的完善與發(fā)展。中國的監(jiān)察體制改革正逐漸步入深水區(qū)，面臨著一系列需要探索實踐的困境。中國的改革必須堅定不移貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念，從監(jiān)察職能延伸、監(jiān)察主體的合理構(gòu)建、紀法與法法的銜接以及權(quán)力監(jiān)督格局上進行路徑創(chuàng)新，進一步提升國家腐敗治理能力。
--摘編自聶應(yīng)德、付揚《試論我國監(jiān)察體制的創(chuàng)新發(fā)展》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代監(jiān)察體制的基本特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析孫中山提出“監(jiān)察權(quán)”的原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，說明新時期重視監(jiān)察體制建設(shè)的意義。