閱讀材料，完成下列要求。
材料一：人文主義者是新思想的鼓吹者、未來新社會的憧憬者，但并不是激進(jìn)的社會改革家。他們雖然對教會的腐朽和僧侶生活的糜爛表示強(qiáng)烈不滿，但還是認(rèn)為教會的存在是維系社會秩序的必要條件，所以他們認(rèn)為“促進(jìn)羅馬教廷的改革和促使教皇的進(jìn)一步完善要比路德所要求的那樣廢除他們好得多”。他們宣稱“在我沒有看到更好的教會以前，我容忍這個(gè)教會”。
——摘編自楊毓初《試論文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的共性和個(gè)性》材料二：為了在競爭中取得優(yōu)勢，工商業(yè)者不允許把寶貴的時(shí)間和金錢浪費(fèi)在無益的宗教活動(dòng)中。同時(shí)，在西歐那樣一個(gè)天主教占統(tǒng)治地位的地區(qū)，新教的存在和發(fā)展必須以摧毀某一地區(qū)的天主教會為前提，而天主教會是一個(gè)擁有強(qiáng)大政治和經(jīng)濟(jì)勢力的社會利益集團(tuán)，要想摧毀并取代它，不采取強(qiáng)有力的措施，沒有銳利的斗爭鋒芒，這是根本不可想象的。因此，新教思想家們號召信徒們“用百般武器來討伐”天主教，“并用他們的血來洗我們的手”。這給了平民一個(gè)強(qiáng)有力的武器，“農(nóng)民們利用這個(gè)武器來從各個(gè)方面反對諸侯、貴族、僧侶”。
——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之對比研究》（1）根據(jù)材料一，指出“人文主義者”對待天主教會的態(tài)度，并分析他們鼓吹“新思想”的意義。
（2）根據(jù)材料二，指出“新教思想家”對待天主教會的態(tài)度，并分析上述態(tài)度形成的原因。