閱讀材料，完成下列要求。
材料一 陛下發(fā)德音，下明詔，求天命與惰性，皆非愚臣之所能及也，臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以現天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之致，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強勉而已矣。
--董仲舒《天人三策》材料二 理學家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責任感和使命感出發(fā)，形成了理學思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個人、家庭、家族、國家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實。
--徐公喜、萬紅《宋明理學的層次模式》
材料三 所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。
--田海平《從家國天下到命運共同體》
請回答：
（1）據材料一，歸納董仲舒的思想主張及其目的。
（2）據材料二，指出理學家構建“理學思想體系”的出發(fā)點。結合所學知識，概括宋明理學家加強個人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。
（3）據材料三，指出“家國同構”的新內涵。綜合上述材料，談談新時代強調家國情懷的現實意義。