唐朝是中國歷史上一個繁榮昌盛的朝代，許多豐富多彩的歷史遺跡具有豐厚的文化內(nèi)涵。閱讀下列材料，回答問題。
材料一：7世紀的初唐，是中國專制時代歷史上最為燦爛光輝的一頁。在帝國對外威信蒸蒸日上的同時，唐初又以無比的自信包容異族文化，融鑄出多姿多彩的大唐風采。隋唐之重建西安以一種宏大的眼光，構(gòu)成一座計劃城市?！瞥哂惺澜缰髁x的色彩?！斨袊实鄢赏罡叩臅r候，恒河邊上的印度王子接受了他的宗主權(quán)，一個阿薩密的纂位者被押赴西安受審；使節(jié)來自高麗和日本；中國的都城有敘利亞人、阿拉伯人、波斯人、吐蕃人與安南人來定居。國子監(jiān)亦即國立大學中，有這些國家的留學生，其中最具熱忱的是日本人，其中有些像今日大使館的文化參贊，在中國即曾居留達幾十年。
——摘自黃仁宇《中國大歷史》（1）根據(jù)材料一提煉作者的主要觀點。結(jié)合所學，以唐太宗對外文化交流的相關史實來說明“唐朝具有世界主義的色彩”。用一句話概括唐太宗在這“歷史上最為燦爛光輝的一頁”作出的重要貢獻。
材料二：以文成公主和親吐蕃為契機，唐太宗開啟了漢文化大規(guī)模傳入吐蕃地區(qū)的大門，其歷史功績可以和孔子創(chuàng)立儒學、占卜、歷算、工巧等的貢獻相媲美，唐太宗和符號化的孔子在政治與文化上的“至高性”和“重要性”就成為這二人所具有的共同點，唐太宗與孔子都可以算作漢文化的代表。
——摘自韓騰、石碩《從藏文史料對唐太宗的記載看藏族史學觀》材料三：布達拉宮

（2）根據(jù)材料和所學知識，分析材料二和材料三之間的歷史聯(lián)系。指出材料三建筑體現(xiàn)“漢文化”的表現(xiàn)。
材料四：紅山宮后來因遭雷擊和戰(zhàn)亂而被毀，僅留一處觀音堂。清朝入關后，執(zhí)掌西藏政教大權(quán)的達賴五世入京朝賀，順治帝正式賜予“達賴喇嘛”的封號。達賴五世返回西藏后，下令重建這座宮殿，改稱布達拉宮。布達拉是梵文“普陀羅”的音譯，指佛教圣地普陀山。他圓寂后，布達拉宮再次擴建。康熙帝特派114名漢、滿工匠進藏，參加擴建工作。這樣，才有了今天看到的布達拉宮。
——摘自人教版普通高中課程《世界文化遺產(chǎn)薈萃》（3）結(jié)合所學和材料四，簡述布達拉宮呈現(xiàn)藏漢合璧建筑風格的原因。分析布達拉宮藏漢合璧建筑風格所蘊含的精神文化內(nèi)涵。