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中華文化在與外來(lái)文化的交流中不斷發(fā)展、升華,同時(shí)中華文化為世界的發(fā)展提供滋養(yǎng)。根據(jù)材料,回答問題。
材料一  中華文明對(duì)于人們?cè)谙嗝?、語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等方面的差異,表現(xiàn)出了很強(qiáng)的寬容心態(tài),甚至所謂的“華夷之辨”也僅僅是文化觀念的差異,而不是本質(zhì)性的區(qū)隔。在與來(lái)自“中華文化圈”之外其他文化的交流過程中,中華文明先后容納了外部傳入的佛教、伊斯蘭教、薩滿教、基督教等宗教及教派,吸收了外來(lái)宗教的許多文化元素,包括哲學(xué)思想、話語(yǔ)體系、制度形式和文學(xué)藝術(shù)。
——摘編自馬戎《中華文明獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)》材料二  回顧中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史,清末的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成了一個(gè)分水嶺,在此之前中國(guó)傳統(tǒng)文化以單向度的輸出為主要交流模式?!欢?,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后產(chǎn)生了顛覆性的變化,隨之而來(lái)的西方文化勁風(fēng)急吹,使得中西文化產(chǎn)生了巨大的碰撞與沖擊,因此形成了中西文化的角力,為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與更新提供了契機(jī)。
——摘編自吳雅思《中西方文化的角力與更新:以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為切入點(diǎn)》
材料三  在現(xiàn)代東亞世界,新加坡提出了“亞洲價(jià)值”,主要是指東亞受儒家文化影響的價(jià)值體現(xiàn)。其被概括為五大原則:一、社會(huì)與國(guó)家比個(gè)人重要;二、國(guó)家之本在于家庭;三、國(guó)家要尊重個(gè)人;四、和諧比沖突有利于維持秩序;五、宗教間應(yīng)互補(bǔ)、和平共處。
——摘編自呂元禮著《亞洲價(jià)值觀:新加坡政治的詮釋》(1)根據(jù)材料一,指出中華文明“獨(dú)一無(wú)二”的特質(zhì),并結(jié)合佛教在中國(guó)的發(fā)展歷程加以說明。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),用一句話說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后在思想領(lǐng)域產(chǎn)生的顛覆性變化,并概述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至19世紀(jì)末中西方文化角力與更新的過程。
(3)根據(jù)材料三概括“亞洲價(jià)值”的內(nèi)涵,并結(jié)合所學(xué)分析二戰(zhàn)后新加坡經(jīng)濟(jì)復(fù)興的文化因素。

【答案】見試題解答內(nèi)容
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:1難度:0.4
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  • 1.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,傳統(tǒng)文化統(tǒng)一性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的。漢代董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張把傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性推向了極致,但事實(shí)上,統(tǒng)治者宣揚(yáng)的“吾家治國(guó)之道,霸王道雜之”,又使它具有多樣性的特點(diǎn),就先秦而論,從周人對(duì)前代的維新,到孔子對(duì)周禮的重新解釋;從孟子對(duì)孔子思想的發(fā)展,到荀子對(duì)先秦百家爭(zhēng)鳴的總結(jié)與融合,傳統(tǒng)文化又經(jīng)歷了繼承性與變革性的過程。古代中國(guó)雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂、分裂和王朝更替,但傳統(tǒng)文化從未中斷,總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,中國(guó)傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和包容性在世界文化史上也是獨(dú)一無(wú)二的,這種包容性有利于中華文化圖的形成和發(fā)展。
    ——摘編自張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》材料二:中國(guó)傳統(tǒng)文化是在先秦文化基礎(chǔ)上,以儒家思想為主體,融入釋、道觀念而形成的一種成熟的倫理文化;西方傳統(tǒng)文化根植于古希臘世俗文化、古羅馬政治文化的土壤中,歷經(jīng)基督教文化、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)而形成的一套世俗文化。天人合一、自強(qiáng)不息是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在多元和諧與有限對(duì)立中,達(dá)到至真、至善、至美的境界;而人與自然的二元對(duì)立、契約意識(shí)則構(gòu)成西方傳統(tǒng)文化的基本精神,它強(qiáng)調(diào)在征服自然的斗爭(zhēng)中,表達(dá)一種向上、向外擴(kuò)張的氣魄,在契約、律法的前提下,求得人與人的平等與尊重,呈現(xiàn)出特定的宗教意識(shí)和科學(xué)精神。
    ——摘編自黃政昌《中西方傳統(tǒng)文化比較》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括分析我國(guó)傳統(tǒng)文化形成原因。
    (2)根據(jù)材料二,指出中西方傳統(tǒng)文化的不同之處。

    發(fā)布:2024/8/6 8:0:9組卷:0引用:3難度:0.5
  • 2.孟子“養(yǎng)浩然之氣”與宇宙天地相交通;墨子認(rèn)為榮辱、安危等一切系于人的努力;莊子追求理想人格和人生境界;兵家充分發(fā)揮高度冷靜的理智;韓非子對(duì)待人生如戰(zhàn)場(chǎng)。上述思想家對(duì)人生、生命、生活的認(rèn)識(shí)( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/15 8:30:1組卷:11引用:8難度:0.6
  • 3.中國(guó)傳統(tǒng)音樂以宮、商、角、徵、羽為五聲音階?!妒酚?樂書》記載,“聞宮音,使人溫舒而廣大;聞商音,使人方正而好義;聞角音,使人惻隱而愛人;聞徵音,使人樂善而好施;聞?dòng)鹨?,使人整齊而好禮”。據(jù)此可知,傳統(tǒng)音樂( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/9/5 19:0:8組卷:4引用:1難度:0.5
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