閱讀下列材料，回答問題。
材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游諸侯……天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既絀焉。然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之。以學(xué)顯于當(dāng)世。
--司馬遷《史記?儒林列傳》
材料二 朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：
“須知天理只是仁、義、禮，智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”，欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本，針對(duì)當(dāng)時(shí)朝野上下普通信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識(shí)。”
--洪映萱《另一種聲音--對(duì)朱熹“存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明先秦儒學(xué)產(chǎn)生的背景及發(fā)展脈絡(luò)。
（2）依據(jù)材料二概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要分析朱熹“存天理，滅人欲”思想提出的社會(huì)背景。