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閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:“每有大事,必相咨訪(fǎng)?!敝袊?guó)文化歷來(lái)就有“有事好商量”的傳統(tǒng),小到家庭、鄰里,大到一個(gè)單位、一個(gè)國(guó)家,在涉及群眾的事務(wù)上,往往通過(guò)“商量”的辦法解決問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)天下為公、兼容并蓄、求同存異,倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)合作、溝通說(shuō)理、協(xié)商討論,這為社會(huì)主義協(xié)商民主提供了深厚文化土壤。
(1)結(jié)合上述材料,從“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的角度,說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么能為社會(huì)主義協(xié)商民主提供深厚的文化土壤。
材料二:習(xí)近平總書(shū)記指出,實(shí)現(xiàn)民主的形式是豐富多樣的,不能拘泥于刻板的模式,更不能說(shuō)只有一種放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn):社會(huì)主義協(xié)商民主是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造,是中國(guó)社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
(2)結(jié)合材料一、二,談?wù)勀銓?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)。
材料三:在我國(guó)社會(huì)主義制度下,有事好商量,眾人的事情由眾人商量,找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù),是社會(huì)主義協(xié)商民主的真諦。
云南大理:道路兩側(cè)要不要禁止停車(chē)和擺攤?社區(qū)黨委組織召開(kāi)院壩協(xié)商會(huì),居民、車(chē)主、商販各抒己見(jiàn),與城管、交通部門(mén)商量確定停車(chē)場(chǎng)和臨時(shí)攤位的責(zé)任部門(mén)和辦理時(shí)限。
上海虹橋:2015年,全國(guó)人大在此設(shè)立立法聯(lián)系點(diǎn),基層的建議可以直達(dá)全國(guó)人大常委會(huì),“把老百姓的建議原汁原味地提上去”。截至目前,這個(gè)立法聯(lián)系點(diǎn)共聽(tīng)取了55部法律草案意見(jiàn),92條建議被采納,成為國(guó)家法律。
(3)在我國(guó),公民可以通過(guò)哪些渠道參與民主協(xié)商?上述案例對(duì)我們發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主有何啟示?
材料四:2022年,全國(guó)人大將修改婦女權(quán)益保障法,在此前征求到的42萬(wàn)多條修改意見(jiàn)中,加強(qiáng)女職工特殊時(shí)期勞動(dòng)保護(hù)是意見(jiàn)比較集中的一點(diǎn):用人單位不得因結(jié)婚、懷孕、產(chǎn)假、哺乳等情形,降低女職工的工資和福利待遇,辭退女職工,單方解除勞動(dòng)聘用合同。
(4)用人單位的上述行為侵犯了女職工的什么權(quán)利?女職工在遇到上述問(wèn)題時(shí)應(yīng)該如何維權(quán)?

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:4引用:1難度:0.2
相似題
  • 1.清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后,在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí),節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒(méi)有發(fā)生大的改變,但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn),較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂(lè)轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯,清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光,墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說(shuō)明(  )
    ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
    ②社會(huì)生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
    ③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的,不應(yīng)干預(yù)
    ④傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起積極作用。

    發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.6
  • 2.法治,是中華民族發(fā)展進(jìn)步的艱辛探索,也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必由之路下表是我國(guó)古代法治和當(dāng)代法治的對(duì)比,其變化表明( ?。?br />
    古代法治 當(dāng)代法治
    戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子推行法治,其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具,維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)原則,其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利,維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。
    ①傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性
    ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
    ③傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代變遷,才能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
    ④發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求

    發(fā)布:2024/11/28 22:30:3組卷:3引用:1難度:0.7
  • 3.“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道”,2012 年8月13日,我國(guó)發(fā)布了包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、每周給父母打電話(huà)等充滿(mǎn)鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明( ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
    ②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化
    ③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代
    ④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

    發(fā)布:2024/11/15 8:0:2組卷:0引用:2難度:0.7
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