閱讀下面的文字，完成后面的題目。
對文學藝術創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題--為誰創(chuàng)作、為誰立言？習近平同志強調(diào)：“文學藝術創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！?br /> 目前，文藝界普遍認識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機。然而，在創(chuàng)作實踐中，還有許多作家、藝術家困惑于現(xiàn)實是如此宏大豐富，以至于完全超出個人的認識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實太精彩了，它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習焉不察而影響深遠的變化。這就為作家、藝術家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復雜的結構，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？
去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文--“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的，人民當之無愧是時代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認識沸騰的現(xiàn)實。
認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家，還是上世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家，他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。
以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同。這種認同，是對國家和民族未來的認同，是與新時代偉大歷史進程的同頻共振，作者和藝術家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。
（摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BB。
A．作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。
B．對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。
C．人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。
D．真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DD。
A．對于那些認為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言，困難在于如何把握生活的復雜結構和本質(zhì)內(nèi)容。
B．對藝術家而言，日新月異的變革時代，既意味著巨大挑戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情。促使他們投身沸騰的生活。
C．老舍曾說：“不去與勞動人民結為莫逆的好友，是寫不出結結實實的作品的”，這與文中情感共同體的理念是相通的。
D．我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉(zhuǎn)向質(zhì)的問題，藝術家的創(chuàng)作也應少而精，凝聚共識。
【答案】B；D
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：4引用：4難度：0.8
相似題
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1．請閱讀下面的文字，回答問題。
老字號遺產(chǎn)資源的轉(zhuǎn)化
朱以青 如何使老字號延續(xù)和發(fā)展、以免淪為文化標本，是政府、企業(yè)及學界都在關注的問題。傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征，尤其是老字號企業(yè)中的核心技術都是通過口傳心授、師傅帶徒弟的方式才世世相傳，與各個地域的民俗風清、文化變遷、社會發(fā)展相交融，逐漸形成一種相對穩(wěn)定的文化事項或文化模式。
核心技藝和文化是老字號的精髓，是需要傳承的。但在社會變遷和發(fā)展過程中，老字號也不能一味地固守傳統(tǒng)而不求新，如此，只能消失在歷史的長河中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不應該是僵化的消極保存，而應該是在不違背和破壞其核心價值和核心技藝的情況下，將之引入生產(chǎn)領域，讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入到當代人的生活中去，讓現(xiàn)代人享受祖先留給我們的物質(zhì)財富和精神財富，使之在生產(chǎn)和生活實踐中得到積極保護。
老字號的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化，主要是老字號的概念、技藝、品牌等核心文化如何在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下通過其產(chǎn)品傳承再現(xiàn)。技術和產(chǎn)品創(chuàng)新是老字號資源轉(zhuǎn)化的第一個路徑。老字號企業(yè)都有自己世代相傳的獨門絕技，這些技藝成為企業(yè)的核心競爭力，在老字號發(fā)展過程中起了決定作用，是老字號在激烈的商業(yè)競爭中存活下來的法室。然而現(xiàn)代社會日新月異，市場多元，一種或幾種產(chǎn)品很難滿足90后、00后消費者的常求。老字號引以為做的傳統(tǒng)工藝、手工作坊式的生產(chǎn)方式，成本高，效率低，很難適應大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)。只有將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結合，通過技術創(chuàng)新生產(chǎn)出更多、更好的產(chǎn)品來滿足消費者的需求，才能使老字號適應現(xiàn)代生活方式的需要，實現(xiàn)長久發(fā)展。所以技術創(chuàng)新對老字號而言，具有生死存亡的意義?，F(xiàn)代社會科技發(fā)展日新月異，僅僅攥著祖?zhèn)鞯睦厦胤绞沁h遠不夠的，要保護傳承好老味道、老工藝，就必須有先進技術作支撐，這樣才能再現(xiàn)老字號的輝煌。
老字號遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第二個路徑是營銷理念創(chuàng)新。許多老字號固守“酒香不怕巷子深”的理念，堅持“只此一家，別無分店”的傳統(tǒng)，導致了質(zhì)量上乘的產(chǎn)品銷售不出去的尷尬局面?，F(xiàn)代社會日趨多元、時尚，消費者的觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。他們不再僅僅關注產(chǎn)品的使用價值，更注重產(chǎn)品背后的附加價值?，F(xiàn)在越來越多的老字號企業(yè)搭上“互聯(lián)網(wǎng)+”的快車，利用電子商務平臺和現(xiàn)代新傳媒進行營銷。通過設立電商旗艦店，進行網(wǎng)上宣傳和銷售，老字號拉近了與年輕消費者的距離，為持續(xù)發(fā)展增添了后勁。2017年，中華老字號在天貓的消費者同比增長170%，銷售額同比增長190%．通過電商，有些老字號還熱銷海外，擠身全球品牌。
老字號遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化的第三個路徑是旅游體驗創(chuàng)新。隨著科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，人們的休閑時間與日俱增，在“可支配收入增加”及“閑暇時間增加”兩大因素的驅(qū)動下，旅游者己不滿足于傳統(tǒng)的觀光旅游，開始選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品，進行地域特色、時代特色和個性特色鮮明的文化體驗。老字號企業(yè)作為一個商業(yè)實體，有著它獨特的企業(yè)產(chǎn)品無論是商品、技術或服務，它都向社會提供著白有的產(chǎn)出，同時，老字號企業(yè)通過這些產(chǎn)品傳承、體現(xiàn)著歷史，傳揚著文化，堅持著某種精神，這些都能夠滿足游客的吃、游、購、娛等要求，在旅游六要素中有著比較確定的功能對應位置，也就是說，老字號企業(yè)的外在產(chǎn)品、企業(yè)行為以及老字號所蘊含的精神文化，都可以直接參與和融入旅游活動中。
（有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．因為老字號企業(yè)中的核心技術都是通過口傳心授、師傅帶徒弟的方式世世相傳的，所以老字號的傳承就是核心技藝精髓的傳承。
B．世代相傳的獨門絕技成為了企業(yè)的核心競爭力，在老字號發(fā)展過程中起了決定性作用，使得老字號能在激烈的商業(yè)競爭中存活下來。
C．當今社會，消費者已不再關注產(chǎn)品的使用價值，而是注重產(chǎn)品背后的附加價值，所以改變老字號的營銷理念很重要。
D．當下旅游者已不再選擇傳統(tǒng)的觀光旅游，轉(zhuǎn)而選擇富有特色的休閑度假旅游產(chǎn)品，進行地域特色、時代特色和個性特色鮮明的文化體驗。
（2）下列關于老字號遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化途徑的說法，不正確的一項是
A．老字號的資源轉(zhuǎn)化主要是指老字號的概念、核心技術、品牌效應等核心文化在現(xiàn)代化的生產(chǎn)下，通過創(chuàng)新得到更好的傳承和發(fā)展。
B．技術和產(chǎn)品創(chuàng)新的目的是為了更好地將老字號的生產(chǎn)方式規(guī)?；?、多元化，以便更好地滿足消費者的需要。
C．電子商務平臺和現(xiàn)代新傳媒的營銷，使得老字號背后的附加價值得到了更好的體現(xiàn)，為其持續(xù)發(fā)展增加了后勁。
D．老字號作為一個商業(yè)實體融入到富有特色的文化旅游中來，就一定會改變?nèi)藗兊穆糜畏绞胶吐糜瘟晳T。
（3）下列企業(yè)的做法中，不屬于老字號資源轉(zhuǎn)化中第一個路徑的一項是
A．始創(chuàng)于1887年的吳裕泰茶莊，相繼推出了茶食品、茶月餅、茶冰激凌、茶爽無膠口香糖等一系列茶葉深加工產(chǎn)品。
B．廣州老字號中藥企業(yè)潘高壽，向德國企業(yè)定制了高速全自動液體灌裝生產(chǎn)線，這條生產(chǎn)線具有速度高、精度高、穩(wěn)定性高、獨特性高、技術含量高等五大先進性。
C．1994年全聚德開始引入連鎖經(jīng)營模式，并且推出全聚德專屬外賣產(chǎn)品“小鴨哥”，搭建線上產(chǎn)品配送運營平臺。
D．有“黃酒北宗”之稱的即墨老酒，整廠搬遷，通過技術創(chuàng)新不斷提升生產(chǎn)能力，2017年銷售收入達1.8億元。發(fā)布：2024/11/17 8:0:1組卷：5引用：1難度：0.6 -
2．閱讀下文，完成下列各題。
王禹偁沒有發(fā)生多少作用；西昆體起來了，愈加脫離現(xiàn)實，注重形式，講究華麗的詞藻。梅堯臣反對這種意義空洞語言晦澀的詩體，主張“平淡”，在當時有極高的聲望，起極大的影響。他對人民疾苦體會很深，用的字句也頗樸素，看來古詩從韓愈、孟郊、還有廬仝那里學了些手法，五言律詩受了王維、孟浩然的啟發(fā)。不過他“平”得常常沒有勁，“淡”得往往沒有味。他要矯正華而不實、大而無當?shù)牧暁猓兔棵恳槐菊?jīng)的用些笨重干燥不很像詩的詞句來寫瑣碎丑惡不大入詩的事物，例如聚餐后害霍亂、上茅房看見糞蛆、喝了茶肚子里打咕嚕之類。可以說是從坑里跳出來，不小心又恰恰掉在井里去了。再舉一個例。自從“詩經(jīng)”“邶風”里“終風”的“愿言則嚏”，打嚏噴算是入詩的事物了，尤其因為鄭玄在箋注里采取了民間的傳說，把這個冷熱不調(diào)的生理反應說成離別相思的心理感應。詩人也有寫自己打嚏噴因而說人家在想念的，也有寫自己不打嚏噴因而怨人家不想念的。梅堯臣在詩里就寫自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在閨中因此大打嚏噴：“我今齊寢泰壇外，侘傺愿嚏朱顏妻?！边@也許是有意要避免沈約“六憶詩”里“笑時應無比，嗔時更可憐”那類套語，但是“朱顏”和“嚏”這兩個形象配合一起，無意中變?yōu)榛?，沖散了抒情詩的氣味；“愿言則嚏”這個傳說在元曲里成為插科打諢的材料，有它的道理。這類不自覺的滑稽正是梅堯臣改革詩體所付的一部分代價。
（節(jié)選自錢鍾書《宋詩選注》）
（1）請概括梅堯臣的詩歌風格。
（2）如何理解劃線句子的含義？
（3）從材料看，怎樣才能擺脫西昆體“意義空洞，語言晦澀”的毛??？發(fā)布：2024/11/18 0:0:1組卷：6引用：5難度：0.6 -
3．閱讀下文，完成各題。
漫談說理文
朱光潛
①“擺事實，講道理”已成為我們?nèi)粘Ｉ钪杏鷣碛鷱V泛、愈重要的社會活動。開會討論要說理，作報告要說理，寫社論要說理，寫教科書要說理，發(fā)動群眾要說理……總之，凡是需要開動腦筋的地方，凡是要辯護自己，說服旁人的地方，沒有不需要說理的。近幾年來我們對于詩歌、小說、劇本的寫作提出了很多問題，進行過熱烈的討論，至于說理文怎樣寫，就很少有人過問，盡管這個問題在《改造我們的學習》等一系列論著里三番五次地鄭重地提出過。文學界對這問題談的少，是否說明說理文容易寫，有理自然說得出，根本沒有什么問題呢？就我個人的經(jīng)驗來說，我寫過四十多年的說理文，也費過一些摸索，嘗過一些甘苦，至今還不能寫出一篇稱心如意的文字，所以我可以說，寫說理文對于我并不是一件易事。
②寫說理文究竟難在哪里？在推理還是在行文？問題的這種提法本身就有問題。它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語言把理表達出來。這種相當流行的看法是對的，但也不完全對。
③據(jù)我個人的經(jīng)驗，把全篇文章先打好腹稿而后把它原封不動地謄寫出來，那是極稀有的事。在多數(shù)場合，我并不打什么腹稿，只是對要說的道理先有些零星片斷的想法，也許經(jīng)過了一番組織，有一個大致不差的粗輪廓，一切都有待進一步的發(fā)展。意思既然來得多了，問題也就復雜化了。新的意思和原來的意思不免發(fā)生矛盾，這個意思和那個意思也許接不上頭，原來自以為明確的東西也還是紊亂的模糊的乃至于錯誤的。有許多話要說，究竟從何說起？哪個應先說，哪個應后說？哪個應割愛，哪個應作為重點？主從的關系如何安排？這時候面前就像出現(xiàn)一團亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，這是難產(chǎn)的痛苦，也是一個考驗的時刻。
④所以在說理文的寫作中，思想和語言總是要維持辯證的關系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓練是寫說理文的必有的準備，而寫說理文也是整理思想和訓練思想的一個很好的途徑。因此，我認為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。
⑤就我從閱讀中所體會到的來說，說理文的寫作和文藝創(chuàng)作在道理上也有很多相通之處，有時我甚至想到理論文也還是可以提高到文藝創(chuàng)作的地位。我很相信說理文如果要寫好，也還是要動一點情感，要用一點形象思維。如對準確、鮮明和生動的要求也適用于說理文。修辭學家們說，在各種文章風格之中，有所謂“零度風格”，就是（ ?。┑哪敲匆环N風格。據(jù)說這種風格宜于用在說理文里。我認為這種論調(diào)對于說理文不但是一種歪曲，而且簡直是一種侮辱。說理文的目的在于說服，如果能做到感動，那就會更有效地達到說服的效果。作者自己如果沒有感動，就絕對不能使讀者感動又怎能叫人發(fā)生興趣，感動人，說服人呢？
（選自《朱光潛全集》，有刪改）（1）根據(jù)上下文的內(nèi)容，補充第⑤節(jié)的內(nèi)容。
（2）下列對文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是
A.說理文有說理文的特殊規(guī)律，對它談得少，研究得不夠，并不意味著它就容易寫。
B.傳統(tǒng)的寫作觀念認為“理在文先，意在筆先”，作者認為這與實際的寫作不夠吻合。
C.說理文的裁剪主要是裁剪語言，將可有可無的字句刪去，這樣就能使說理透徹。
D.關于“零度風格”，宜于用在說理文里的論調(diào)，作者認為是對說理文寫作的一種歪曲。
（3）請簡要分析第一段的寫作思路。
（4）關于怎樣寫好說理文，作者主要闡述了哪些看法？請概述。發(fā)布：2024/12/3 2:0:1組卷：24引用：5難度：0.5
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