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試題詳情
閱讀下面的一段文字，完成各題。
（1）世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣。（2）語(yǔ)言的變化，短時(shí)間不容易覺(jué)察，日子長(zhǎng)了就顯出來(lái)了。（3）比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》作過(guò)注解，可是假如當(dāng)孔子正在跟顏回、子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了進(jìn)去，管保他們講什么，他是一句也聽不懂的。（4）不光是古代的話后世的人聽不懂，同一種語(yǔ)言在不同的地方經(jīng)歷著不同的變化，久而久之，也會(huì)這個(gè)地方的人聽不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。
（1）對(duì)這段文字說(shuō)明中心的概括，正確的一項(xiàng)是 AA
A.語(yǔ)言永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。
B.語(yǔ)言只是隨著時(shí)間的變化而變化。
C.語(yǔ)言因地域不同而產(chǎn)生變化。
D.語(yǔ)言的變化日子長(zhǎng)了就顯出來(lái)了。
（2）第（2）句與（3）（4）句的關(guān)系是 BB
A.總分關(guān)系
B.解說(shuō)關(guān)系
C.遞進(jìn)關(guān)系
D.并列關(guān)系
（3）對(duì)（3）（4）句說(shuō)明的內(nèi)容有下列四種說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是 AA
A.從時(shí)間和地域兩個(gè)方面的變化說(shuō)明語(yǔ)言的變化。
B.從事例和道理兩個(gè)方面說(shuō)明語(yǔ)言的變化。
C.都是用比喻方法來(lái)說(shuō)明語(yǔ)言的變化。
D.從語(yǔ)音、語(yǔ)匯、語(yǔ)法等方面說(shuō)明語(yǔ)言的變化。
【答案】A；B；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/7/11 8:0:9組卷：2引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
神秘消失的夜郎古國(guó) ①夜郎古國(guó)因“夜郎自大”這一成語(yǔ)而家喻戶曉。后世就用“夜郎自大”來(lái)形容膚淺無(wú)知的妄自尊大。直到20世紀(jì)80年代，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，夜郎國(guó)的自大還是有點(diǎn)“資本”的。夜郎國(guó)的疆域究竟有多大？
②1983年，在貴州省一個(gè)叫作龍樹腳的偏遠(yuǎn)山村，考古人員意外發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的、具有2000多年歷史的古墓群。古墓里出土了600多件青銅器，件件做工精湛。有工藝水準(zhǔn)極高的、通過(guò)彎頭和插孔拼裝起來(lái)的青銅樹；還有能夠拼接的青銅馬車，馬車的零部件竟然多達(dá)260多塊，工藝之精湛復(fù)雜，令人咋舌。2000多年前貴州偏遠(yuǎn)的山區(qū)，那里人不應(yīng)該是過(guò)著刀耕火種的原始生活嗎？他們?cè)趺茨軌蛴腥绱司赖那嚆~器呢？當(dāng)時(shí)有人就懷疑，這些東西是不是有人從中原帶到貴州去的呢？然而，古墓中出土的一盞連枝燈，卻推翻了這種想法。燈有一個(gè)非常特別的地方，就是上面的人物像。這些人物梳著錐形的發(fā)髻，高高的鼻梁、大大的眼睛，尤其是他們的臉型和服裝，明顯跟中原人不一樣。專家經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究和對(duì)比，發(fā)現(xiàn)這種發(fā)髻就是2000多年前當(dāng)?shù)赝林陌l(fā)型，高高的鼻梁也是當(dāng)?shù)赝林牡湫吞卣?。這說(shuō)明這些青銅器并非來(lái)自中原。
③還有，在距離龍樹腳古墓群不遠(yuǎn)的銅鼓山，專家又發(fā)現(xiàn)了陶模和石范，這是干什么用的呢？經(jīng)過(guò)研究，這些東西正是當(dāng)年專門用來(lái)制作青銅器的器具。這個(gè)發(fā)現(xiàn)再次證明，龍樹腳出土的數(shù)量眾多的青銅器的確就是本地制造的。而比這更晚期的青銅器在貴州卻再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。也就是說(shuō)，這種精湛的青銅工藝，此后就像是人間蒸發(fā)般消失了。那么當(dāng)?shù)氐那嚆~工藝從何而來(lái)，又為什么憑空消失呢？經(jīng)過(guò)深入的調(diào)查和研究，專家推測(cè)這種文明可能就是消失了的夜郎文明。
④根據(jù)有限的史料，我們知道，夜郎國(guó)大概從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，到西漢時(shí)期，已經(jīng)發(fā)展成為西南地區(qū)最強(qiáng)盛的藩國(guó)之一，前后大概存在了300多年。而在龍樹腳發(fā)現(xiàn)的這些青銅器，它們鑄造的年代正是夜郎國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期，所以專家有了這樣的推斷。
⑤這個(gè)發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)年的夜郎國(guó)，跟咱們想象中的夜郎國(guó)不一樣，夜郎國(guó)的確不是一般的大。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，專家推測(cè)，夜郎國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域包括今天的貴州全省，東到今湖南的新晃，南抵今廣西的玉林、南丹，西轄今云南的曲靖、陸良，北到今川南。難怪司馬遷在《史記?西南夷列傳》中說(shuō)：“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大?！?br /> ⑥正是因?yàn)橐估蓢?guó)不是一般的大，所以許多地方都發(fā)現(xiàn)了夜郎民族的重要文化遺存。一些考古學(xué)家認(rèn)為，夜郎國(guó)的首都應(yīng)該位于貴州西部一帶，尤其是黔西南最有可能。目前所發(fā)現(xiàn)的夜郎國(guó)時(shí)代的遺址，主要分布于貴州西部一帶。其中最重要的是赫章縣的可樂(lè)遺址，這里發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)到西漢的墓葬一共108座，出土了許多青銅器，如銅釜、卷云紋莖首銅劍、銅鼓等。另一個(gè)非常重要的遺址是普安縣的銅鼓山遺址，這里被確認(rèn)為青銅冶煉基地，被譽(yù)為夜郎國(guó)的“兵工廠”。
⑦還有一些考古學(xué)家認(rèn)為，夜郎國(guó)的首都可能在湖南。2000年5月，考古學(xué)家在考察中發(fā)現(xiàn)，在湖南懷化沅陵中隱藏著一個(gè)巨大的古墓群。這些墓葬大多是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至漢代開始普及的。據(jù)有的專家推斷，墓主很可能就是夜郎王。如果推測(cè)屬實(shí)，也說(shuō)明沅陵有很長(zhǎng)一段時(shí)間是夜郎古國(guó)的文明中心。
⑧公元前28年至前25年，夜郎最后一個(gè)國(guó)王“興”，興兵與周邊諸侯發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝官員派使者去勸說(shuō)。但夜郎王興并不買賬，還殺了使者，于是漢朝發(fā)兵滅了夜郎國(guó)，夜郎古國(guó)從此退出歷史舞臺(tái)。
（選自2021.12《百科知識(shí)》，有刪改）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，不能說(shuō)明夜郎古國(guó)時(shí)期青銅工藝精湛的是
A.青銅樹工藝水準(zhǔn)很高，是通過(guò)彎頭和插孔拼裝起來(lái)的。
B.青銅馬車能夠拼接，其零部件竟然多達(dá)260多塊。
C.連枝燈上人物像的發(fā)髻、鼻梁、眼睛、臉龐、服飾等細(xì)節(jié)清晰呈現(xiàn)。
D.距離龍樹腳古墓群不遠(yuǎn)的銅鼓山發(fā)現(xiàn)了專門用來(lái)制作青銅器具的陶模和石范。
（2）下列有關(guān)“夜郎古國(guó)”的說(shuō)法，符合文意的是
A.湖南懷化沅陵曾是夜郎古國(guó)的文明中心。
B.夜郎國(guó)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，前后大概存在了300年。
C.目前所發(fā)現(xiàn)的夜郎國(guó)時(shí)代的遺址，分布于貴州西部一帶。
D.普安縣的銅鼓山遺址，被確認(rèn)為青銅冶煉基地，被譽(yù)為夜郎國(guó)的“兵工廠”。
（3）下列關(guān)于這篇文章的分析，不恰當(dāng)?shù)氖?
A.用“夜郎自大”成語(yǔ)開頭，引起讀者的興趣。
B.主要運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。
C.用了“推測(cè)”“可能”“大概”等詞語(yǔ)，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。
D.從夜郎國(guó)的青銅工藝到夜郎國(guó)首都在哪里的推斷，證實(shí)了夜郎國(guó)有自大的“資本”。發(fā)布：2024/12/18 21:0:2組卷：15引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會(huì)文化密切相關(guān)的。北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問(wèn)題。華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來(lái)，夏天風(fēng)從東南來(lái)，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。同時(shí)，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。老北京四合院中央，常常擺上一只或數(shù)只很大的魚缸，這也是因?yàn)楸本┫鄬?duì)比較缺水，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)節(jié)空氣，第三還有防火的功能。
標(biāo)準(zhǔn)的北京四合院，應(yīng)該是南北略長(zhǎng)、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。儒家文化長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。
私密性也是構(gòu)筑四合院時(shí)必須考慮的一個(gè)重要因素。北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團(tuán)必爭(zhēng)之地，在政權(quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的安樂(lè)窩。四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對(duì)外開窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開小窗。因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個(gè)封閉式的小環(huán)境。這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國(guó)人以很強(qiáng)的安全感。
四合院的建筑理念與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了四合院的精神。四合院的建筑理念來(lái)源于我國(guó)幾千年來(lái)形成的宗法制度和建筑風(fēng)水學(xué)說(shuō)。
宗法制度是我國(guó)古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則，體現(xiàn)在居住形式上，就是聚族而居，進(jìn)而形成庭院形式的四合院，它鮮明地體現(xiàn)著古代社會(huì)的長(zhǎng)幼有序、上下有分、內(nèi)外有別的規(guī)則。不僅如此，四合院還具有維系宗族內(nèi)部的凝聚力，強(qiáng)化親情，并體現(xiàn)宗族成員不同地位的重要功能。
傳統(tǒng)的四合院在建造和設(shè)計(jì)時(shí)，主要依據(jù)風(fēng)水之說(shuō)。例如標(biāo)準(zhǔn)的四合院是坐北朝南，成南北長(zhǎng)、東西短的矩形院落，而大門則開在宅院的東南角，這些就是八卦方位中常說(shuō)的“坎宅巽門”?！翱病笔钦狈较?，占水位，在此方位上建宅可避免火災(zāi)?！百恪笔菛|南方向，占風(fēng)位，于此處開門是為了出入順利平安。
雖然四合院是一種非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大規(guī)模建設(shè)四合院式住宅已經(jīng)沒(méi)有可能性，但是一些建筑師還是難舍四合院情結(jié)，于是在現(xiàn)代的建筑中，還是融入了四合院的一些符號(hào)和理念。一種借用四合院符號(hào)的形式是空中四合院。另一種借用四合院符號(hào)的形式是內(nèi)院式別墅。內(nèi)院式別墅不同于西式別墅，也不同于傳統(tǒng)四合院，主要是在現(xiàn)代別墅的設(shè)計(jì)中采用了四合院房在外、院在內(nèi)的特征，使這種別墅更為內(nèi)斂，更具私密性。
（1）下列關(guān)于北京四合院建造的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是
A．北京四合院的建造樣式始于元代，四合院是元大都一種基本的民居形式。
B．明代的四合院樣式是對(duì)元代的沿襲，但在形式上有意識(shí)地體現(xiàn)了等級(jí)差別。
C．清代四合院承襲了宮室建筑的特點(diǎn)，在規(guī)制、格局方面都追求氣派豪華。
D．現(xiàn)代北京四合院的建造主要依據(jù)的是清代遺存下來(lái)的四合院的樣式。
（2）下列有關(guān)北京四合院的文化內(nèi)涵的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是
A．北京四合院的院落比較寬敞，這樣的設(shè)計(jì)有利于夏天通風(fēng)和冬天接納日光。
B．不同地位的人居住在院內(nèi)不同的房間體現(xiàn)了長(zhǎng)幼有序、尊卑有別的思想。
C．四合院的封閉式小環(huán)境是人在動(dòng)蕩中想要尋找一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的安樂(lè)窩的心理體現(xiàn)。
D．四合院聚族而居的特點(diǎn)也具有體現(xiàn)親疏、維系宗族內(nèi)部凝聚力的作用。
（3）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A．由于自然環(huán)境和社會(huì)文化不同，南方的四合院在院落設(shè)計(jì)等方面一定與北京不同。
B．宗法制度崩潰，建筑風(fēng)水學(xué)被現(xiàn)代科技替代，這正是四合院不適合現(xiàn)代人居住的根本原因。
C．四合院相對(duì)封閉的環(huán)境給人以很強(qiáng)的安全感，這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中安于現(xiàn)狀、處事隱忍的一面。
D．對(duì)四合院文化的繼承應(yīng)該一分為二，比如“強(qiáng)化親情”的作用于現(xiàn)今建設(shè)法制社會(huì)是無(wú)益的。發(fā)布：2024/12/16 5:0:1組卷：13引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下文，完成各題。
①因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家制度的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志一布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848-1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)——老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒(méi)有做，也可以為這一成果而自豪。
②正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示 、 和 。而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。
（1）按順序填入第②段橫線處的詞，正確的是
（2）第①段中，能否將括號(hào)內(nèi)的年份去掉，為什么？A.尊敬 愛戴 悼念 B.愛戴 尊敬 悼念 C.尊敬 悼念 愛戴 D.悼念 尊敬 愛戴
（3）對(duì)第②段畫線句所表達(dá)的“他”的情感態(tài)度，理解正確的一項(xiàng)是
A.不聞不問(wèn)，置之度外
B.無(wú)關(guān)痛癢，無(wú)動(dòng)于衷
C.漠然處之，不予理睬
D.不屑一顧，極度蔑視發(fā)布：2024/12/17 7:30:1組卷：0引用：1難度：0.5
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