閱讀材料：完成下列要求。
材料一  古希臘就已經(jīng)有民主了，但柏拉圖和亞里士多德批評(píng)它是壞東西，是暴民政治、反面教材。因此被西方提防了兩千年。到了19世紀(jì)，民主逐漸變成了好東西，這一轉(zhuǎn)變堪稱西方文明最華麗的轉(zhuǎn)身。民主得以翻盤(pán)的基本條件是“新思潮”的出現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)“弱勢(shì)群體”的平等。西方推動(dòng)將其變成強(qiáng)勢(shì)平等，變成了聲勢(shì)浩大的行動(dòng)，甚至變成了西方搞得天翻地覆的運(yùn)動(dòng)，成為不可阻擋的社會(huì)潮流。最終，民主被落實(shí)成了不容反駁的定位：一切權(quán)力屬于人民，人民登上了政治寶座。順著這個(gè)邏輯，民主在19世紀(jì)得以咸魚(yú)翻身，順利成為了現(xiàn)代西方政治的基本柜架。
——摘編自李筠《西方史綱：文明縱橫3000年》材料二  一位英國(guó)人1906年的一封信：“我以為東方必將發(fā)生一場(chǎng)變革……一種新的精神似乎已開(kāi)始支配人民，他們厭惡統(tǒng)治者，開(kāi)始認(rèn)為有可能得到另一種更好的政體。在中國(guó)，爆發(fā)了一場(chǎng)著名的排外運(yùn)動(dòng)。在波斯，這種覺(jué)醒看來(lái)更像是采取了民主改革運(yùn)動(dòng)的形式。在埃及和北非，覺(jué)醒突出地表現(xiàn)為狂熱行為的明顯增加以及泛伊斯蘭教運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大。這些動(dòng)亂癥狀的同時(shí)出現(xiàn)太驚人了，不能完全歸因于巧合。誰(shuí)知道呢？或許東方確實(shí)正從其長(zhǎng)期的睡眠中覺(jué)醒，我們即將親眼看到千百萬(wàn)有忍耐力的人群起來(lái)反對(duì)無(wú)所不為的西方剝削?！?br />——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，指出西方對(duì)待民主態(tài)度的變化，并分析原因。說(shuō)明“現(xiàn)代西方政治基本框架”的典型表現(xiàn)形式。
（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析東方“覺(jué)醒”的特點(diǎn)及影響。綜合上述材料，說(shuō)明東西方社會(huì)轉(zhuǎn)型的相似路徑。