閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。
夫君子之行①，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊②無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢③則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年④與時(shí)馳⑤，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
（選自諸葛亮《誡子書(shū)》）【注釋】①行：品行。②澹泊：對(duì)功名利祿持淡漠的態(tài)度。③淫慢：不專(zhuān)心及驕傲的態(tài)度。④年：年華。⑤馳：流逝。
（1）下面翻譯不正確的一項(xiàng)是 DD
A．儉以養(yǎng)德：用儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的品德。
B．非學(xué)無(wú)以廣才：不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才干。
C．意與日去：意志隨著時(shí)間消磨。
D．悲守窮廬：悲涼地守著那貧瘠的山巒。
（2）你從“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這句話(huà)中得到怎樣的啟示？諸葛亮是《三國(guó)演義》中的著名人物，閱讀本文后，請(qǐng)你結(jié)合平時(shí)的閱讀積累。對(duì)諸葛亮作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
啟示：淡泊名利方可樹(shù)立宏偉之志，有志才會(huì)好學(xué)，而身心寧?kù)o才會(huì)學(xué)有所成，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。淡泊名利方可樹(shù)立宏偉之志，有志才會(huì)好學(xué)，而身心寧?kù)o才會(huì)學(xué)有所成，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。
評(píng)價(jià)：①有統(tǒng)一中原的大志，有超人的才學(xué)和智慧；②忠君愛(ài)民；③鞠躬盡瘁；④淡泊名利，修身養(yǎng)性，治理同家主張賞罰分明等；⑤感情用事，專(zhuān)權(quán)，過(guò)于謹(jǐn)慎。①有統(tǒng)一中原的大志，有超人的才學(xué)和智慧；②忠君愛(ài)民；③鞠躬盡瘁；④淡泊名利，修身養(yǎng)性，治理同家主張賞罰分明等；⑤感情用事，專(zhuān)權(quán)，過(guò)于謹(jǐn)慎。
（3）下面情境下，表述準(zhǔn)確、得體的一項(xiàng)是 AA
【情境】小明把從小剛那兒借的書(shū)弄臟了。他不好意思直接把書(shū)還給小剛，就委托小亮代還，并且讓小亮代他致歉。小亮對(duì)小剛說(shuō)：
A．小明把你借給他的書(shū)弄臟了，他不好意思自己來(lái)，讓我代還，并替他說(shuō)聲對(duì)不起。
B．我來(lái)替小明還書(shū)。書(shū)被他不小心弄臟了，他不好意思自己來(lái)。不就一本書(shū)嘛，你就別計(jì)較了。
C．這是向你借的書(shū)，現(xiàn)在還給你，但書(shū)不小心弄臟了，真是對(duì)不起。
D．這是你借給小明的書(shū)，他讓我還給你，并讓我轉(zhuǎn)達(dá)他對(duì)你的謝意。
【答案】D；淡泊名利方可樹(shù)立宏偉之志，有志才會(huì)好學(xué)，而身心寧?kù)o才會(huì)學(xué)有所成，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。；①有統(tǒng)一中原的大志，有超人的才學(xué)和智慧；②忠君愛(ài)民；③鞠躬盡瘁；④淡泊名利，修身養(yǎng)性，治理同家主張賞罰分明等；⑤感情用事，專(zhuān)權(quán)，過(guò)于謹(jǐn)慎。；A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.9
相似題
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1．愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
（1）解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。
①始齔，跳往助之
②箕畚運(yùn)于渤海之尾
③河曲智叟亡以應(yīng)
（2）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛。
②汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
（3）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．愚公“畢力平險(xiǎn)”、眾人“雜然相許”、遺男“跳往助之”體現(xiàn)了困難面前眾志成城的信念，最終使神懼帝感，山被移走，雖然具有神話(huà)色彩，卻反映了愚公移山的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
B．智叟認(rèn)為愚公“以殘年余力”、愚公“率荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤”、孀妻弱子參加移山，與《大道之行也》所描述的“老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)”社會(huì)是一致的。
C．文章寫(xiě)山之高大、運(yùn)土路途的遙遠(yuǎn)、移山工具的簡(jiǎn)陋，表現(xiàn)了愚公移山之“愚”；然而隨著情節(jié)的發(fā)展，智叟與愚公的論辯，由表及里突出愚公“大智若愚”的高大形象。
D．愚公移山的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”，看出他移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫；愚公認(rèn)為“子子孫孫無(wú)窮匱也”，是用發(fā)展的眼光看待事情，可見(jiàn)愚公移山之舉是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。發(fā)布：2024/12/20 17:30:1組卷：25引用：2難度：0.7 -
2．出師表
諸葛亮 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)諱、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純。是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨。于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是
A．宜付有司論其刑賞/與臣論此事
B．親賢臣，遠(yuǎn)小人/肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀
C．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下/京城氏之孀妻有遺男
D．不宜偏私/牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣
（2）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
（3）從選文中看出諸葛亮對(duì)后主有兩方面的擔(dān)憂(yōu)：一是刑賞偏私，使“”；二是“，”。（用原文詞句回答）
（4）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．在執(zhí)法方面，諸葛亮主張懲罰“作奸犯科者”，獎(jiǎng)賞“為忠善者”。
B．作者列舉宮中府中的事例，突出郭攸之等人的忠誠(chéng)，希望后主廣開(kāi)言路。
C．選文提及先帝“痛恨于桓、靈”，意在勸勉后主親賢遠(yuǎn)佞，使?jié)h室興隆。
D．作者在文末敘寫(xiě)個(gè)人經(jīng)歷，是為了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。發(fā)布：2024/12/20 13:0:2組卷：43引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成問(wèn)題。
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
（選自《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》）【乙】上①問(wèn)侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難。征與吾共安大下，常恐驕奢生于富貴，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當(dāng)與諸公慎之，”玄齡等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”
（選自《資治通鑒?唐紀(jì)》）
【注釋】①上：唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧，這里指開(kāi)創(chuàng)國(guó)家。④忽：不注意，不重視。
（1）解釋下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
A.傅說(shuō)舉于版筑之間
B.故天將降大任于斯人也
（2）把語(yǔ)段【甲】中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
（3）【乙】文中唐太宗的治國(guó)思想與【甲】文中孟子的思想有無(wú)相似之處？請(qǐng)結(jié)合選文做簡(jiǎn)要分析。
（4）《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣得出結(jié)論的。發(fā)布：2024/12/20 11:0:1組卷：45引用：2難度：0.5
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