閱讀下列材料，回答問題。
材料一：晚清士大夫知識(shí)分子學(xué)習(xí)西方的態(tài)度表明，中國傳統(tǒng)文化的自足體系的巨大潛在能量以及文化資源之豐富，足以利用“西學(xué)”之新去加固“中學(xué)”之舊，或者把絕然不同的西學(xué)改裝成一種不中不西的東西。中國傳統(tǒng)文化從來都不是被動(dòng)吸收外來文化，而是把外來文化加以“中國化”，納入中國固有的思維模式之中，以保持中國固有的發(fā)展格局與方向。
--摘自羅榮渠《現(xiàn)代化新論?中國的現(xiàn)代化之路》第217頁材料二：孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?？涤袨檫@本書的作用無非是抓住孔子做他思想的傀儡，以便鎮(zhèn)壓反對變法的士大夫。他是那個(gè)國難時(shí)期的新貴。他趁機(jī)組織學(xué)會(huì)，發(fā)行報(bào)紙來宣傳，一時(shí)附和的人很不少。大多數(shù)并不了解他的學(xué)說，也不知道他的改革具體方案，只有極少數(shù)可以說是他的忠實(shí)同志。但是他的運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)，好像全國輿論是擁護(hù)他的。
--摘自蔣廷黻《中國近代史》第98頁（有改動(dòng)）（1）運(yùn)用所學(xué)中國史知識(shí)，對材料一劃線觀點(diǎn)進(jìn)行簡要論述（要求用古代和近代各一史實(shí)論述、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合）。
（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明“中學(xué)”和“西學(xué)”關(guān)系的實(shí)質(zhì)。綜合上述材料，分析康有為所領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)失敗的主要原因。
【考點(diǎn)】正確對待傳統(tǒng)儒家文化；戊戌變法的失敗．
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：3難度：0.4
相似題
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1．“當(dāng)代中國人若要在思想上安身立命，不得不面對兩類強(qiáng)大的資源；一是傳統(tǒng)，二是西方。在全球化的語境下，領(lǐng)悟古典命題的現(xiàn)代意義，使過去的智慧在今天的生活空間中依然有力地延伸，而古典新意的思維方式便成為我們認(rèn)識(shí)自己，融入世界的一種可能性，或是一類藝術(shù)常識(shí)。”對材料最恰當(dāng)?shù)睦斫馐牵ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/8/3 8:0:9組卷：13引用：15難度：0.6 -
2．閱讀材料，回答下列問題。
材料：德國大哲學(xué)家康德曾在當(dāng)代最有益且最具想象力的書中，做了如下的結(jié)論：“古代的中國，他們苦心經(jīng)營，完成最完美的社會(huì)形態(tài)，猶如一個(gè)典型的模范社會(huì)……中國創(chuàng)造了為今日人們已知的，最高級的世界文明……中國的偉大吸引了我，使我感觸良多……這個(gè)國家的偉人們，跟我們的人比起來，代表更高一層的文化水平……一些君子型的人物……代表一種非常高尚社會(huì)的典型?！?br /> 盡管中國人發(fā)明了指南針、火藥、紙、絲、印刷術(shù)和瓷器，但我們還不能認(rèn)定中國是一個(gè)工業(yè)上善于發(fā)明的民族。盡管他們在藝術(shù)上有創(chuàng)作的天才，發(fā)展他們自己的藝術(shù)形式，而且達(dá)到非其他民族、非任何時(shí)代所可比擬的完美境界。但在1912年以前，他們?nèi)匀粷M足于古代的經(jīng)濟(jì)方式，嘲笑那種可以增如效率、節(jié)省人力的政策。雖然他們是世上第一個(gè)使用煤炭作燃料的民族，雖然他們早于公元前122年即有小量的開采煤礦，但他們并沒有發(fā)明什么機(jī)器來節(jié)省人力。以致至今仍有大部分的礦產(chǎn)資源未開采。雖然他們早知道如何制造玻璃，但他們卻寧愿自西方輸入這些東西。……在舉止方面，中國比較喜歡彬彬有禮的傳統(tǒng)規(guī)矩和學(xué)問，而不欣賞刺激的、變化的和財(cái)閥政治。中國在對世界所貢獻(xiàn)出的許多偉大的文化中，對于物質(zhì)技術(shù)生活的貢獻(xiàn)最弱。
--摘編自（美）威爾?杜蘭《世界文明史》評價(jià)上述材料中的觀點(diǎn)。（要求，圍繞材料中某一觀點(diǎn)展開評論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：25引用：10難度：0.3 -
3．閱讀材料，完成下列要求。
不同視野下的孔子形象
——摘編自張瑞瑞《孔子形象變遷的百年回眸》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提煉一個(gè)主題并予以說明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述通順。）人物/派別 主張 康有為（19世紀(jì)末） 把孔子塑造為“神明圣王，改制教主” 袁世凱（1913年） 發(fā)布《尊孔祀孔令》，聲稱“欲遏橫流，在循正軌，總期宗仰時(shí)圣道不虛行，以正人心，以立民極?！?/td> 李大釗（1916年） “孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也?！?/td> 蔣介石（20世紀(jì)30年代） 宣揚(yáng)“孔子——孫中山”道統(tǒng)論，竭力把三民主義儒學(xué)化，宣稱“我們要恢復(fù)民族精神，要中國的國家民族復(fù)興，就先要恢復(fù)中國固有的忠孝仁愛信義和平”的民族道德。 “四人幫” 在全國掀起了“批林批孔運(yùn)動(dòng)”。他們肆意歪曲史料，丑化孔子形象，辱罵孔子是“開歷史倒車的復(fù)辟狂”。 習(xí)近平（2014年） 孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。……我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。 發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.5
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