閱讀《魚我所欲也》,回答各題。
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是AA
A.故患有所不辟也(擔(dān)心)
B.如使人之所欲莫甚于生(假如、假使)
C.蹴爾而與之(踩踏)
D.是亦不可以已乎(停止)
(2)下列句子中加點(diǎn)“之”字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是DD
A.人皆有之
B.得之則生
C.呼爾而與之
D.行道之人弗受
(3)下列對(duì)選文的理解不正確的一項(xiàng)是AA
A.文章開篇運(yùn)用對(duì)比論證,將魚與熊掌進(jìn)行正反對(duì)比,提出主張:當(dāng)二者不能兩全時(shí),應(yīng)舍生取義。
B.“此之謂失其本心”中的“此”是指“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。
C.文章第一段文字主要側(cè)重于講道理,第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
D.南宋民族英雄文天祥的詩句“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質(zhì)上是一致的。
【答案】A;D;A
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/29 3:30:1組卷:149引用:3難度:0.7
相似題
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1.閱讀下列兩則文言文,按要求回答問題。
賣油翁
陳康肅公善射,當(dāng)世無雙,公亦以此自矜。嘗射于家圃,有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之,久而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之。
康肅問曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰:“無他,但手熟爾。”康肅忿然曰:“爾安敢輕吾射!”翁曰:“以我酌油知之?!蹦巳∫缓J置于地,以錢覆其口,徐以杓酌油瀝之,自錢孔入,而錢不濕。因曰:“我亦無他,惟手熟爾。”康肅笑而遣之。
梵天寺木塔
錢氏據(jù)兩浙時(shí),于杭州梵天寺建一木塔,方兩三級(jí),錢帥登之,患其塔動(dòng)。匠師云:“未布瓦,上輕,故如此?!蹦艘酝卟贾鴦?dòng)如初。
無可奈何,密使其妻見喻皓之妻,貽以金釵,問塔動(dòng)之因。皓笑曰:“此易耳。但逐層布板訖,便實(shí)釘之,則不動(dòng)矣?!苯硯熑缙溲?,塔遂定。蓋釘板上下彌束,六幕相聯(lián)如胠篋,人履其板,六幕相持,自不能動(dòng)。人皆伏其精練。
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。
①嘗射于家圃
②匠師如其言
(2)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
①乃取一葫蘆置于地,以錢覆其口。
②但逐層布板訖,便實(shí)釘之,則不動(dòng)矣。
(3)下面對(duì)選文理解分析不正確的一項(xiàng)是
A.面對(duì)賣油翁觀射時(shí)不以為然的態(tài)度,康肅在質(zhì)問時(shí)稱呼、語氣的變化,淋滴盡致地表現(xiàn)了他傲慢無禮、驕矜暴躁的個(gè)性。
B.酌油術(shù)表演后,賣油翁以一句“我亦無他”來教訓(xùn)康肅“你亦無他”,舉重若輕,一個(gè)沉穩(wěn)老練、從容自得的長者形象躍然紙上。
C.“笑”字寫出了喻皓的內(nèi)心世界是:一方面他對(duì)解決塔動(dòng)這件事胸有成竹,另一方面也有對(duì)匠師無能的嘲笑。
D.《梵天寺木塔》一文揭示的道理是:看問題不僅要全面,而且還要獨(dú)到。
(4)《賣油翁》與《梵天寺木塔》刻畫人物的方法有什么共同之處?發(fā)布:2024/12/9 4:30:2組卷:133引用:3難度:0.5 -
2.閱讀下面課外文言文,完成問題。
選文一:
銘曰:山積而高,澤積而長。圣人之后必大而昌由圣與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。建不克嗣,濟(jì)北疏疆。齊人德之,其族稱王?!私鹗?,揭于道陲。松耶柏耶,有洛之湄。過者必下,來觀信辭。
劉禹錫《唐故監(jiān)察御史贈(zèng)尚書右仆射王公神道碑》(節(jié)選)選文二:
積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉,故不積跬步,無以至千里﹔不積小流,無以成江海。
荀子《勸學(xué)》(節(jié)選)(1)“不積跬步,無以至千里”和“不積小流,無以成江?!北硪庀嗤?,據(jù)此,請(qǐng)你為“跬步”一詞做注釋。
(2)給選文一中畫線句斷句,正確的一項(xiàng)是
A.圣人之后/必大而昌由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
B.圣人之后/必大而昌/由圣/與賢或?yàn)榘詮?qiáng)。
C.圣人之后/必大而昌/由圣與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
D.圣人之后必大而昌/由圣/與賢/或?yàn)榘詮?qiáng)。
(3)選文一中的“山積而高,澤積而長?!焙瓦x文二中哪句意思相近?請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)簡要詮釋其意。發(fā)布:2024/12/17 5:0:1組卷:11引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面的文言文,完成問題。
馬說
唐 韓愈 世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!
(1)下列加點(diǎn)詞語的意義和用法,完全相同的一組是
A.祗辱于奴隸人之手/蓋簡桃核修狹者為之
B.安求其能千里也/爾安敢輕吾射
C.食之不能盡其材/林盡水源
D.鳴之而不能通其意/乃記之而去
(2)翻譯下面句子。
①且欲與常馬等不可得。
②策之不以其道。
(3)下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和寫法的分析,不正確的一項(xiàng)是
A.本文以“世有伯樂,然后有千里馬”開頭,一開篇就奇峰突起,發(fā)人之所未發(fā),點(diǎn)明全文主旨,突出千里馬的重要作用。
B.本文用的是“托物寓意”的寫法,以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主,希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才。
C.“執(zhí)策而臨之,曰:天下無馬!”一句運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語言描寫,刻畫出“食馬者”愚昧專橫的形象。
D.最后一段把“真無馬”和“真不知馬”對(duì)照起來,“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過,而“不知馬”一句則用“也”字收住,對(duì)“食馬者”的深刻嘲諷躍然紙上。發(fā)布:2024/12/15 14:0:2組卷:139引用:3難度:0.6
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