閱讀材料，完成下列要求。
材料一 嚴(yán)復(fù)（1854-1921）于1895年前后陸續(xù)翻譯了一系列西學(xué)名著，其中《天演論》影響最廣。《天演論》譯自赫胥黎的《進(jìn)化與倫理》，赫氏認(rèn)為人類社會倫理更重于進(jìn)化，否則將導(dǎo)致殘酷的弱肉強(qiáng)食，而嚴(yán)復(fù)更贊成斯賓塞的社會達(dá)爾文主義，認(rèn)為“天行人治，同歸天演”，故略去“倫理”一詞及相關(guān)內(nèi)容，且將“進(jìn)化”另辟導(dǎo)源于《莊子?天運》的“天演”一詞。他譯英文長句，句次不對而要義無失。嚴(yán)復(fù)以“漢（朝）以前字法句法”翻譯《天演論》，士大夫莫不感嘆“自中土翻譯西書以來，無似此高文雄筆”，其中闡發(fā)的“與天爭勝”更是引起“深察世變之士”三思。
--摘編自王克非《論嚴(yán)復(fù)＜天演論＞的翻譯》材料二 馬丁?路德（1483～1546）于1521年著手將《圣經(jīng)》譯為德語，他依據(jù)希伯來圣經(jīng)而非教廷欽定的版本翻譯新約。路德按照是否宣講基督的標(biāo)準(zhǔn)去斷定新約書卷的價值，并依此改變傳統(tǒng)新約書卷的排列次序。路德翻譯時不局限于字面意思，搜集、加工各種德語方言，譯文中使用了大量民間諺語。路德譯本的《圣經(jīng)》流暢自然，像散文詩一樣優(yōu)美，閱讀它成為當(dāng)時民眾學(xué)習(xí)德語的重要途徑。
--摘編自田海華《路德的＜圣經(jīng)＞詮釋與翻譯》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括嚴(yán)復(fù)與馬丁?路德在翻譯上的異同。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出嚴(yán)復(fù)與馬丁?路德譯著的相同作用。