閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨尊儒術(shù)”又把這一材料中統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。
--摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二“和”“合”二字在甲骨文與金文中都曾出現(xiàn)，其中“和”的本義是吹奏類的樂器，引申為聲音和諧；而“合”的原意是器皿閉合，引申為兩物相合、彼此融洽，“和”“合”兩字的最早聯(lián)用，始見于先秦《國語?鄭語》，“和合”思想一方面尊重世間萬物殊異的客觀現(xiàn)實，甚至承認不同事物之間的差異，分歧和矛盾所具有的積極意義；另一方面“和合”思想強調(diào)整合疏解這些差異、分歧和矛盾。秦漢以降，隨著以漢民族為核心的中華民族在實體和精神上的不斷生成壯大，“和合”思想在中華民族的精神建構(gòu)中漸次展開，成為中華文化審視人與自然、人與社會，人與人之間關(guān)系的基本準則，成為中華民族化解自然與社會、不同族群、不同國家、不同文明之間歧異的根本路徑。
--摘自劉金樣《中華傳統(tǒng)文化“和合”思想的當(dāng)下價值》（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點并分析其成因。
（2）結(jié)合材料與所學(xué)中國史的相關(guān)知識，自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）